印度女性头戴奶牛面具拍照,艺术家将这些照片作为一组挑战,以此询问:在印度,难道做一只神圣的动物要比做女人更安全么?
2012 年,一名德里的女学生遭到团伙强奸并被谋杀,这一事件激起了全国范围内关于针对女性暴力问题的讨论。但四年后,根据警方资料显示,强奸案和性骚扰在首都德里并没有显著下降。2016 年,每天都至少有 6 起强奸案和性骚扰案报警。
但是性骚扰案的定罪率却从 2012 年的 50% 降至2016年的少于三分之一。
女性团体将居高不下的犯罪率归结于根深蒂固的父权制态度:训练糟糕、无动于衷的警察,缺少路灯的城市,监控摄像头也严重缺失。
同一时间段,印度又兴起了以保护奶牛——许多人眼中的神圣动物——之名,针对宗教少数族裔和低种姓印度教徒的暴力活动。
这两个话题在加尔各答艺术家苏贾托·高希(Sujatro Ghosh)的最新作品之中得到了合并展现,在作品中,女人们头戴奶牛面具出现在户外地标建筑物,出现在火车上,或者就闲躺在自己家中。
“关键的是女性的权利和对女性的保护,”他说道,“我不是在抵制奶牛,我爱动物。但是我关心祖国的社会政治图景。”
高希说这项作品强调了面向奶牛和女性之间的态度矛盾,也展现了在男权政治和暴徒政治面前,受害者们的团结。
“事实上,和这些政客或极端团体进行身体对抗,从来都不是一个选项,所以我的主要目标就是在人们心中培育这种意识,”高希说道。
高希收到了不计其数女性的邀请,去为这个项目拍摄照片,两周前发生的针对穆斯林的族群杀戮之后,这组照片走红了。
根据印度数据新闻网站 IndiaSpend 报道的一项分析显示,过去 8 年内 97% 的与奶牛相关的暴力事件发生在 2014 年以后,这是总理纳伦德拉·莫迪领导的印度教民族主义政府在选举中胜出的时间。
尽管莫迪也反对屠杀和暴力,但他的竞选口号也包括了禁止屠宰奶牛,印度人民党的基层成员,也经常以保卫奶牛的名义实施或合理化相关暴力。
针对奶牛走私或屠杀的惩罚,自莫迪政府执政后已严厉很多。
(翻译:李睿一)
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