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著名文艺理论家钱谷融逝世:他坚持“文学就是人学”

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著名文艺理论家钱谷融逝世:他坚持“文学就是人学”

2016年12月,钱谷融赴京参加了第九次作家代表会,在会上他表示,“我通过年轻人呼吸到新鲜空气。”

钱谷融

9月28日晚9时08分,著名文艺理论家钱谷融先生在上海市华山医院逝世,享年98岁。

钱谷融原名钱国荣,江苏武进(今常州武进区)人,生于1919年,是现当代文艺理论家。长期从事文学理论和中国现代文学的研究与教学。曾任华东师范大学教授、文学研究所所长,《文艺理论研究》主编,中国现代文学研究会副会长。著有《论“文学是人学”》、《文学的魅力》、《散淡人生》、《〈雷雨〉人物谈》等。1987年获华东师范大学中国语言文学终身成就奖。

1938年年底,钱谷融进入中央大学,他当时的系主任是伍叔傥,颇具魏晋风骨,对钱谷融影响巨大。大学毕业后,钱谷融先在中央大学旁边的重庆市市立中学教了一年语文,之后于1943年到上海交大教国文。后来钱谷融任教于新成立的华东师范大学,一直到2000年81岁退休。由于政治原因,前38年他都做讲师,1980年以后才正式成为教授。

钱谷融在学界较为著名的观点是“文学就是人学”,这是他在1957年华东师大举办的一次讨论会上提出的。钱谷融当时写了名为《论“文学就是人学”》一文。在文中,他把高尔基曾经建议的“把文学叫做人学”作为开头。在当时的政治氛围下,主流观点认为文学是反映现实的工具,文学是为政治服务的。钱谷融在文中却强烈反对这种观点。讨论会一结束,有人立马批评钱谷融论文中的人道主义思想。5月5日,钱谷融的这篇论文刊发在当日出版的《上海文学》中。也是在当天,《文汇报》第一版发表了题为《一篇见解新鲜的文学论文》的报道。之后,钱谷融受到批判,学生称他为“修正主义臭货色,改头换面称独特。” 在受到批判后,钱谷融几次胃出血,但坚持上课。本来钱谷融要被打成右派,但因当时柯庆施(时任上海市委第一书记)发话,要“留两个活老虎”,因此在复旦大学蒋孔阳之外,留下了钱谷融未被打成右派。

1959年,钱谷融因一篇对于话剧《雷雨》的评论《〈雷雨〉人物谈》再次遭到批判。他在文中谈了自己对于《雷雨》的理解,着重分析了反面人物周朴园对自己抛弃的妻子鲁侍萍的复杂感情。教研组长读了文章后,认为文章的思想有问题,专门召开了一次讨论会。会上,几乎所有人都认为钱谷融的文章美化了剧中的周朴园和繁漪,宣扬人性论,是《论“文学是人学”》一文中反动观点的具体运用。

1960年,上海市作协开了49天会,批判钱谷融和蒋孔阳。之后,学校也开始了对钱谷融的批判。他由此被扣上“老牌修正主义者”、“反动学术权威”和“漏网右派”三顶帽子。后来文革爆发,钱谷融就住牛棚,成了“牛鬼蛇神”,在学校扫地、扫厕所。接着又被发配到苏北的干校,1972年才回来上课。

到1979年,《文艺报》开会,指名要钱谷融参加,替钱谷融恢复名誉。1980年,钱谷融被提升为教授。

退休之后,钱谷融一直住在华东师大二村的一个单元里,常有学生朋友登门拜访,因此他家的客厅一直比较热闹。在2008年接受《东方早报》采访时,钱谷融曾表示:“我就是喜欢热闹、聊天。”

北京大学中文系教授陈平原曾经在一篇名为《钱谷融先生百年华诞:散淡中的坚守》的文章中这样评价钱谷融:“有两个很深的印象,一是钱先生的知识、立场及贪图一直没变,淡定中有自己的坚持,从不说时尚的昏话或无趣的好话;二是钱先生对日常生活充满兴趣,总是那么乐呵呵,享受并不高贵的美食、漫无边际的聊天、以及朋友或弟子们‘连哄带骗’的表扬。”

钱谷融的教师生涯中培养出了众多知名文化人,比如王晓明、许子东、陈子善等文学研究者,比如作家赵丽宏和格非。 就在2016年12月,钱谷融还赴京参加了第九次作家代表会,在会上他表示,“我通过年轻人呼吸到新鲜空气。”

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2016年12月,钱谷融赴京参加了第九次作家代表会,在会上他表示,“我通过年轻人呼吸到新鲜空气。”

钱谷融

9月28日晚9时08分,著名文艺理论家钱谷融先生在上海市华山医院逝世,享年98岁。

钱谷融原名钱国荣,江苏武进(今常州武进区)人,生于1919年,是现当代文艺理论家。长期从事文学理论和中国现代文学的研究与教学。曾任华东师范大学教授、文学研究所所长,《文艺理论研究》主编,中国现代文学研究会副会长。著有《论“文学是人学”》、《文学的魅力》、《散淡人生》、《〈雷雨〉人物谈》等。1987年获华东师范大学中国语言文学终身成就奖。

1938年年底,钱谷融进入中央大学,他当时的系主任是伍叔傥,颇具魏晋风骨,对钱谷融影响巨大。大学毕业后,钱谷融先在中央大学旁边的重庆市市立中学教了一年语文,之后于1943年到上海交大教国文。后来钱谷融任教于新成立的华东师范大学,一直到2000年81岁退休。由于政治原因,前38年他都做讲师,1980年以后才正式成为教授。

钱谷融在学界较为著名的观点是“文学就是人学”,这是他在1957年华东师大举办的一次讨论会上提出的。钱谷融当时写了名为《论“文学就是人学”》一文。在文中,他把高尔基曾经建议的“把文学叫做人学”作为开头。在当时的政治氛围下,主流观点认为文学是反映现实的工具,文学是为政治服务的。钱谷融在文中却强烈反对这种观点。讨论会一结束,有人立马批评钱谷融论文中的人道主义思想。5月5日,钱谷融的这篇论文刊发在当日出版的《上海文学》中。也是在当天,《文汇报》第一版发表了题为《一篇见解新鲜的文学论文》的报道。之后,钱谷融受到批判,学生称他为“修正主义臭货色,改头换面称独特。” 在受到批判后,钱谷融几次胃出血,但坚持上课。本来钱谷融要被打成右派,但因当时柯庆施(时任上海市委第一书记)发话,要“留两个活老虎”,因此在复旦大学蒋孔阳之外,留下了钱谷融未被打成右派。

1959年,钱谷融因一篇对于话剧《雷雨》的评论《〈雷雨〉人物谈》再次遭到批判。他在文中谈了自己对于《雷雨》的理解,着重分析了反面人物周朴园对自己抛弃的妻子鲁侍萍的复杂感情。教研组长读了文章后,认为文章的思想有问题,专门召开了一次讨论会。会上,几乎所有人都认为钱谷融的文章美化了剧中的周朴园和繁漪,宣扬人性论,是《论“文学是人学”》一文中反动观点的具体运用。

1960年,上海市作协开了49天会,批判钱谷融和蒋孔阳。之后,学校也开始了对钱谷融的批判。他由此被扣上“老牌修正主义者”、“反动学术权威”和“漏网右派”三顶帽子。后来文革爆发,钱谷融就住牛棚,成了“牛鬼蛇神”,在学校扫地、扫厕所。接着又被发配到苏北的干校,1972年才回来上课。

到1979年,《文艺报》开会,指名要钱谷融参加,替钱谷融恢复名誉。1980年,钱谷融被提升为教授。

退休之后,钱谷融一直住在华东师大二村的一个单元里,常有学生朋友登门拜访,因此他家的客厅一直比较热闹。在2008年接受《东方早报》采访时,钱谷融曾表示:“我就是喜欢热闹、聊天。”

北京大学中文系教授陈平原曾经在一篇名为《钱谷融先生百年华诞:散淡中的坚守》的文章中这样评价钱谷融:“有两个很深的印象,一是钱先生的知识、立场及贪图一直没变,淡定中有自己的坚持,从不说时尚的昏话或无趣的好话;二是钱先生对日常生活充满兴趣,总是那么乐呵呵,享受并不高贵的美食、漫无边际的聊天、以及朋友或弟子们‘连哄带骗’的表扬。”

钱谷融的教师生涯中培养出了众多知名文化人,比如王晓明、许子东、陈子善等文学研究者,比如作家赵丽宏和格非。 就在2016年12月,钱谷融还赴京参加了第九次作家代表会,在会上他表示,“我通过年轻人呼吸到新鲜空气。”

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