醒来在公众号上是这样自我介绍的：“醒来是家具有公益性质的社会企业，起源于汶川地震的心理支援小组，脱胎于临终关怀NGO公益组织，在2013年正式注册。”最初的两位创始人老黄和Ting都是70后，在经历过一番“相对传统”的职业经历后，不约而同地决定投身生命教育。

在做临终关怀项目的过程中，老黄和Ting发现，最需要服务的其实不是将死之人——他们只需要一些非常底线的陪伴和身体的关怀——而更加急需帮助往往是这些人的家属。“无论是财产问题、心理问题还是家庭关系的矛盾，都会在临终前统一爆发出来，”莫里斯说，“如果那个人突然死亡，他身边的人就会被打得措手不及。我们就想是否可以把所谓的生命教育前置，我们针对的人因此从来不是将死之人，恰恰是那些没有死亡威胁但对死亡感兴趣的人。”

“我年纪很小，才19岁，还有不到一个月20岁。”莫里斯说。

莫里斯还没有上大学。他原本为了出国在高二时上了一所国际学校，但因为种种原因退了学。一所外国大学给了他入学offer，但就在他整装待发时，校方发现他没有高三的成绩，撤回了录取决定。

“其实主观原因是因为当时意识到上学对我的价值有限。目前也不打算上（大学），干什么，好麻烦。”莫里斯笑道。

莫里斯被Ting慧眼识珠成为死亡体验流程设计者，很大程度上是因为他从小上遍了各种心理学、灵修课程：“我妈经常混迹各种心理学课程，你听到过的所有学院派的、非学院派的、玄学的（课程）她都上过，从小带我去上这种课。小学一年级的时候她就给我听催眠冥想，就是那种’想象有一道白光进入你的身体’，我就是听这个长大的。”

莫里斯很难讲清楚自己从什么时候开始真正对这些话题感兴趣。从一开始觉得这些东西很高大上，到逐渐能够理解他们在说什么，他意识到，心理、哲学、灵修是同一个谱系上不同的点。

“在我看来，现代学院派心理学的范围是非常有限的，大家是很好的实践者，比如后来的欧文·亚隆，醒来的很多理念受了他的存在主义流派启发。但实践者终究不让我欣赏，我比较欣赏凌空蹈虚的创造者。胡塞尔应该是我最尊敬的，但更多的是因为他开创了现象学，其实我欣赏的是现象学包括后来的具身认知领域。维特根斯坦、德里达、汉娜·阿伦特，我都很欣赏。”对于心理学和哲学领域的大牛们，他如数家珍。

从学校退学后，莫里斯在家里做了一年心理学和哲学领域的翻译工作，曾经翻译了美国灵修师杰德·麦肯纳的作品《开悟者眼中的生命真相》（Theory of Everything: The Enlightened Perspective）。他喜欢写作，开了自己的公众号，写写个人的观点、想法——对于爱思考的孩子来说，写作就是一种无门槛表达自己的方式，而Ting也正是通过他的公众号联系到他的。

加入醒来既是心血来潮，也是条件所迫，“当时没别的事可干，但是深觉自己继续窝在大理干翻译，整个人就废掉了”。莫里斯坦言，在那之前他完全没有关注过所谓的生命教育，乍一看根本不知道这是要干嘛。而他加入醒来的一个很重要的任务，就是要理顺生命教育的逻辑，搞明白死亡体验应该怎么做。

什么是死亡体验的正确打开方式？醒来团队最初的构想非常简单粗暴，就是让体验者躺焚化炉。他们也了解过日本和韩国的死亡体验项目，发现就是大家嘻嘻哈哈地写遗书、躺棺材。莫里斯认为，这样的死亡体验效果不佳是因为大家把死亡的概念窄化为一个仪式，而死亡不仅仅只是一个仪式，而是一个心理和社会的多维度过程，而醒来死亡体验馆需要做的，正是把这个复杂的过程抽象化加入到体验当中。

醒来死亡体验馆由10个空间组成，每轮死亡体验游戏有12个参与者，“生花”空间是游戏的主区域，参与者在这里就12个与生死话题相关的问题进行辩论，每轮辩论淘汰一人，象征着个体在社会维度和心理维度的死亡，随后遭淘汰者独自进入下一个空间体验“身体的死亡”。

游戏中的开场问题是这样的：假设你是一个反恐小队队长，前往伊拉克执行任务，这是个秘密的潜入任务，但你被一个当地牧羊人发现了。你无法确定他是平民还是恐怖分子的间谍。这时你是选择杀死他还是放走他？莫里斯坦言，即使身为游戏设计者他对这些问题也没有答案。

今年4月4日，醒来死亡体验馆正式开馆。莫里斯为死亡体验馆的写了2万字的文案，现在负责醒来公众号的运营、媒体联络和商业拓展。但他说，虽然他们在做创业的事情，但他们不属于那种“打鸡血”的创业圈。

也正因为如此，醒来不像很多创业者那样抱着开疆辟土的闯劲投身于市场蓝海。“因为生命教育不是什么蓝海红海，它是不是一片海都不清楚。”莫里斯说。和每天争论产品逻辑争得面红耳赤的创业者团队不同，醒来团队因为对自己在做什么有清楚的认识，所以更加心平气和，即使他们也是在做一件没有人做过的事情，“甚至和做APP的人比起来，我们做过的事情更是没有人做过”。

莫里斯自认为自己对一切事物的抽象规则掌握得非常快，所以虽然之前完全没有正式工作经历，但在工作上很快就能上手。在开馆前，醒来团队的预计目标是月收入十一二万达到收支平衡，没想到第一个月收入就翻了倍。醒来死亡体验馆提前半个月在微信上开放购票预订，在采访当日的7天之内，门票已经售罄。莫里斯认为，这固然有产品口碑的原因，但也是因为话题本身勾起了人们的猎奇心理。虽然目前醒来获得了许多好评，但他觉得产品还有许多需要完善的地方。

“居然有人卖我们的黄牛票！我们是有多火！”在采访间歇，莫里斯看了看手机，惊讶地说道。

界面新闻：死亡是一件那么个人化的事情，为什么要以团体的形式体验，而且要有残酷的淘汰制？

莫里斯：虽然终极来说死亡的确非常个人化，但死亡会牵引出一个人的所有生命线索。他这辈子干了什么、有怎样的关系、有怎样的遗憾，其实在临死之时会像一个网一样把所有东西打捞出来。

很多时候死亡时的挣扎来源于理所当然，人的很多痛苦也来自于想当然。但当生命的终结来临，告诉你不是这样的时候，心理就会有落差。临死前的信仰危机是让人非常抓狂的事情，因此死亡体验要做的就是创造一个观点碰撞的环境，告诉参与者在“赴死”之前不要抱着理所当然的态度。

界面新闻：所以醒来死亡体验馆在做的是一种团体式的心理咨询吗？

莫里斯：大家觉得心理学好像囊括了所有的精神需求，其实不是的，尤其是传统学院派的心理学，可能只能处理死亡的一两个维度，比如个体的焦虑、对死亡的恐惧，但没有办法调节社会和经济这样错综复杂的东西。

现代心理咨询的核心是一对一的咨询关系，然而这在拥有12个参与者的死亡体验中不复成立。我们曾经邀请过不少心理咨询专家担任游戏导师，但发现12个人之间错综复杂的关系超过了任何心理技巧的控场能力，心理医生会觉得我一个人能hold住，那这么多人应该也能hold住啊，但体验者会当场说好无聊，这是什么啊，心理医生就崩溃了。

另外一个死亡体验不是单纯的心理咨询的原因是，心理咨询强调来访者承认咨询师的权威，但在死亡这个话题面前，没有人可以提供权威的答案。我们在流程设计中全部都是开放问题。关于生死的抉择无法告诉别人如何选择，我们只能说通过我们的实践和观察抽象出存在这样的问题，邀请你去思考，而不是我们去给你一个答案。

界面新闻：在构建死亡体验馆的游戏框架时你运用了哪些自己的知识储备、又在这个过程中学到了什么新的东西？

莫里斯：这个任务太难了，不仅我犯难，Ting和老黄也已经卡了三年。基本上是有什么知识储备就拿出来试一试，无论是熟悉的哲学、身心灵，连数学都用上了，不管刀枪剑戟先拿出来砍一刀，最后形成的这么一个东西。所以它是一个乱炖，有什么食材放什么，不是一开始就知道它要求什么样的知识储备。如果换做不同的人做这个东西(假设他们想做)，做出来可能完全不一样。