这位智利作家谈了谈她的基金会、为何写言情小说令她发笑，以及从孙辈身上学到的东西。

西方文化对轮廓分明的腹肌的痴迷，可以追溯到18世纪晚期、19世纪早期。

在狄迪恩早期的文章中，她展现出了寻求真相的决心和对细节的关注。

在新作《如何活，做什么》中，乔什·科恩关心的不是精神分析与小说能否相互借鉴，而是这两大传统联合或共同为我们开拓了怎样的探索空间。

除了“铁袈裟”所属铁像的原意，铁像被破坏的过程、碎片在后世产生的新意义也同样重要。

宗教改革推广了“父母和政治领袖应教会孩子识字，以确保其能得到永恒的拯救”这一理念。我们的大脑接纳了它，进而为无穷无尽的享乐打开了神经通路。

《外宾商店》是个案，它所揭示的只是苏联“工业化”进程中的一个方面，所讲述的正是黄金作为“工业化”资金以及与之密切相连的苏联“民心、民情、民况”的那个部分。

当时的许多知识分子必须面临他们的传统信仰遭遇的挑战：达尔文主义是否真的使对弱者和穷人的忽视、对慈善机构的抛弃具有合理性？进步是否就一定意味着对于“不适者”的淘汰...

“尽管安倍这些偏右翼的政治家始终不愿意承认不平等的加剧已成现实，坚持日本是平等的富裕社会，但事实上它已经和全世界的风潮一样，贫富差距不断扩大。”

本周『思想界』，我们关注李诞带货女性内衣引发的争议以及货拉拉女子跳车事件。