我们的工作时间是否越来越长?我们是自愿还是被迫过劳?
政治学者林垚在采访中强调,民主党内部分裂、共和党日益极端化的现状其实已持续多年,而它与美国的政治制度设计有隐秘关系。
某种程度上来说,门罗事件揭示了儿童和女性在异性恋家庭中所处的结构性困境。在这种困境中,那个失职母亲的境遇往往面临更多的忽视和误解。
人类学家迈耶斯目睹了很多青少年在住院治疗中有所好转,一旦离开又被打回原形,“他们在这个无法决定他们是吸毒者还是病人的医疗系统中挣扎、对抗。”
如果诚实对待各种不同的感受,你会发现自己变得特别宽广
医学人类学代表人物凯博文指出,当代文化因过度强调个人主义和自主性而失败。我们要如何应对一种正在破坏共情和关怀的全球文化?“思考你的孩子以及他们的社会化方式,男孩和女孩都应该接受关怀教育。”
“总而言之,在这个人身上可以看到一种一贯的、不可遏止的愿望:用一层外壳把自己包起来,为自己制作一个所谓的套子,把自己隔离起来,免受外界的影响。现实生活刺激他,使他害怕,他老是处在惶恐不安之中。”
在这个时代,普通人也要修炼“人不知而不愠,不亦君子乎”。
“心变硬有个很重要的功能就是保护自己。但在可能的范围内,人的心肠是可以变得比较宽大一点,或者柔软一点的。”
在所有关于语言的研究主题当中,最令人大开眼界且最具争议的,无疑是语言和性别的关系。
《学神》为考察中国新一代精英的培养过程提供了一个视角,让我们看到被社会塑造的中国年青精英们又将怎样塑造社会。在这个6月,这些青年要面对的是高考大关。
戴慧思认为,当下中国年轻人更加明确地拒绝婚姻,而他们的父母对此也持更加接受的态度。
对于“无条件基本收入”之不可欲性的反对,常常会带上某些道德义愤的色彩。敢于在这个方面直面嘲讽和攻击,为其辩解,不仅需要哲学分析技巧,也同样需要勇气和耐心。
“麻烦爸爸妈妈们,不要叫孩子去做牙科医生或者律师,你要看他在做什么,然后问问他,你画画还需要纸吗?你要不要去外面走一走?你们的责任是充分发挥孩子心里的能量,让他们盛开心中的那朵花。”
与其说观众们希望看到一个真实的历史朝代,不如说希望看到一个符合自己美好想象的历史。
技术既是毒药也是良药。不幸的是,人类将自己的潜能同时应用在这两面性上来。
在影像泛滥的今天,我们如何理解新的观看方式。
在反乌托邦的科幻片里面,机器人的叛逃是件可怕的事情,但是在人机恋的叙事里,“反叛”反而是一个让机器人更加像人的特质。
社交媒体并不是一面如实反映世界的镜子,而是一个会扭曲用户对自我和他人认知的棱镜。这种扭曲会让用户形成错误的自我身份认同和虚假政治极化,从而变得越来越极端。
努斯鲍姆认为,三种能力或情绪——惊奇、同情和愤慨——使动物得到我们的注意和关心。这三种情绪也是宝贵的资源,帮助我们更好地理解动物拥有权利的正当性,设想一个能让动物也获得繁兴生活的伦理学和哲学框架。