人们对于茶的感情无比深厚，种茶的智慧和知识非常的丰富，对茶是发自内心的爱——这里申报世界遗产最重要的原因之一是人们离不开茶。
从日本学生服到中山装，从日本女校的朴素着装风格到“文明新装”，从长袍马褂和“文明新装”再到中国服，1910-1920年代中日之间服饰文化交流程度之深，令人惊讶。
发达的商品经济才能让人才的出路多元化，这或许是研究“金榜题名之后”的宋代士人群体给我们带来的最重要启示。
奥本海默“既没写过长篇的论文，也未做过详尽的演算，他对这些缺乏耐心。他的工作主要是些短小精悍的见解，当然它们也非常精彩。他启发了别人的工作，产生了极大的影响”。
高房价早在上世纪90年代初就困扰了城市中的绝大部分普通人，商品房降价的呼声从未断绝过，人们也曾对买房的必要性心存怀疑。但最终，几乎所有有志于在城市立足的人都裹挟其中，买房成为人们茶余饭后的重要谈资，牵动着人们的喜怒哀乐。
王笛认为，帝王史观造成了我们对自己缺乏认可，如果没有出人头地，我们就认为是失败的。平凡的人生得不到认可，认为普通人就是卑微的，这种观念会危害到我们和下一代。
《太后西奔：帝国晚期的仓皇与激荡》的作者谭木声认为，并不是少数几个关键原因决定了历史，历史的每一个参与者都在谋求更好的出路，每个人的努力和挣扎汇聚成了历史。
段义孚的地理学为什么是浪漫甚至天真的？他眼中所见的地理面貌和人类社会与他人眼中的世界有何不同？归根结底，这取决于他是一个怎样的人。
在李开元看来，苦苦等待“永远也不会出土的新文物”只是在回避问题，而“合理的推想是填补历史记载空白的方法”。
我们在语文课上学到的答案很可能都是错误的。汉语溯源的问题亟需被解决，音则是这门语言内在的DNA。
儒家的审美理想与丰富深刻的艺术个性之间是有矛盾的。
在奸雄、枭雄、英雄这三个长期围绕着曹操的称呼之中，唐际根认为曹操可以被称为“英雄”。
2015年，森村诚一被授予哈尔滨市荣誉市民称号。
美国对亚裔美国人的包容性依然无比脆弱，在这样的现实面前，值得反思的是，在种族主义问题中“置身事外”将使华人陷入怎样的困境。
“中国人不是病夫”也意味着“作为一个人，我不逊于其他任何人”。
巫鸿表示，中国古代绘画史的写作结构变化后势必会引出新的问题，从这个角度而言，他希望《中国绘画》为今后的中国美术史研究者提供一个新的基础，继续深入这一领域的探索。
在古代中国，接吻的确存在，但它是性行为的一部分，只限于在私密状态下进行。
《凯列班与女巫：妇女、身体与原始积累》启示我们，猎巫不仅是一段尘封的历史，它与当下世界依然息息相关，极易在人口与经济危机爆发时卷土重来，再度开启“原始积累”过程。问题是，我们能吸取过去的教训吗？
森舸澜在《我们为什么爱喝酒》中认为，在促进人类合作方面，酒精厥功至伟。
上世纪8、90年代，中国留学生的态度变化也折射出中国与西方世界关系的变化。
