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东亚的现场:追溯日本明治维新后对东亚的谋划和侵略线索

作者根据对中国山东威海、台湾屏东县,以及日本京都、山口县等发生具体历史事件的现场的踏访,理出日本明治维新后对朝鲜、琉球、台湾地区的谋划和侵略实施线索。

从麻雀山到樱草丘:关于赫尔岑的随想

赫尔岑最后还是同意斯拉夫派的观点:俄国不需要重复西方,而应该走自己的路。

从女红到女工:棉花帝国里的女性

棉花帝国是在资本主义工业化进程中建立起来的,在其中女性的社会地位和经济地位都被削弱。姜虹站在中国女性的视角来看当下热门的全球史著作:从家庭经济的重要贡献者和国家...

抗战后宗教界的“汉奸”举报活动

抗战胜利后,宗教界曾经陷入一种恐慌的情绪中,从南到北的很多地方都有和尚遭到“汉奸”的指控。这和沦陷区的中日佛教交流非常活跃有关。

辣椒、川菜与阶级:我们为何爱吃辣?

原本被视为下等阶级口味的辣味的迅速流行,在今天登堂入室成为中国饮食文化的特征之一,这可能是我们这个时代绝佳的隐喻——阶级不断跃迁流动,社会价值剧烈重组。

犹太人的反击:43小组暴力反法西斯对今天有何意义?

二战后的几年间,英国的法西斯分子仍在持续针对犹太人。丹尼尔·索纳本德在新书《抗击法西斯》中讲述了43小组反击的故事。

历史的底稿:报纸正逐渐远离人们的生活,媒体的未来会如何?

复旦大学新闻学院九十周年之际,“历史的底稿——十七世纪后中外珍报展”举行。

味精、种族主义和现代性:曾经席卷北美的“中餐馆综合征”是什么?

在全社会越来越注重食品安全的时代,人们越来越不愿使用味精,尽管很少有人知道反对使用味精的最初理由更多是建立在种族偏见而非严谨调查之上。

英国帝国史中的辉格暗影

在英国史中,帝国史论述一直是19、20世纪中的“重头戏”。这不但意味着大量优秀学者将精力投身其间,更代表了英国对于自身与世界秩序关系的投射与理解。

德国伊朗裔作家纳韦德·凯尔曼尼:回避过去的罪孽与创伤,就永远没有愈合的机会

“世界文学就在我们身边。我们所有人不是桥梁,我们每个人都是世界的中心。”

宋朝衰亡与士大夫“黄金时代”的终结

南宋的政治,表面看是经历了一个先君权上扬,后权相膨胀的过程,但背后的原因,都是君主极其代理人权力过大时,政治秩序上缺乏限制他们的手段。

【专访】思想史学者彼得·沃森:除政治实体之外,21世纪的中国也应成为重要的艺术和科学实体

彼得·沃森再次接受界面文化采访,与我们谈了谈他眼中的20世纪,以及人类社会在21世纪面临的种种挑战。

回看美苏同盟时刻:对话哈佛历史学家沙希利·浦洛基

哈佛大学历史学家沙希利·浦洛基为我们讲述了1944年美苏联合行动的故事,以及他对“愤怒一代”的看法。

行走在中国的高原上:俄罗斯探险家普尔热瓦尔斯基的中国行记

他是深入罗布泊的首位欧洲人,他对罗布泊位置的看法引发了世纪争论,作为其景仰者和论敌的斯文·赫定为了反驳他的观点,顺着他的足迹,意外发现了在大漠中隐匿了千年的楼兰...

帝国心态:俄国革命在中亚的遗产

1917年俄国革命后,布尔什维克党从罗曼诺夫王朝手上夺下庞大的帝国,其影响甚至远达彼得格勒数千英里以外。直到今天,一个世纪以前发生的事件仍对中亚各国有着深远影响...

漫长的旅程:时间的概念如何从丰富多彩变得整齐划一

在印度的拉贾斯坦邦(Rajasthan),现在仍然保留有“牛儿踏尘时刻”(cow dust hour)这样的词,专指傍晚牛群结束放牧后,踏起漫天泥尘归来的那个令...

《长安十二时辰》背后的中产情绪投射:一场遥远的盛唐想象

二十世纪开始,中国作家与影视工作者创造了很多叙事模式,却每每借助丰厚的历史资源,而他们所选择的历史背景,只是为了映衬某个当下情境。

犍陀罗:中古中西文明的枢纽

与印度原生佛教相比,犍陀罗佛教发生了一次革命性的转变,大乘佛教兴起,佛陀从主张无神论的人间导师,变成了神通广大法力无边的在世神祇。

寺塔为证:佛教在中国的适应与转化

汉地最早的佛寺雏形“浮图祠”的建筑样式,与印度、中亚地区的寺院有着相似之处,又与汉地黄、老之类的神仙观念和祭祀特点密切相关。

【书间旅行之四】为什么日本人认为自己是太平洋战争的受害者?

东京大学历史学教授加藤阳子试图在一个彼此关联交互的动态世界里审视日本的过去,而不是孤立地看待日本的“内部决策”。

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