“三八妇女节”刚过，我们来谈谈关于女性的话题。

影视剧是反映当下社会心态的一面镜子，如今国产剧中也出现越来越多的“大女主”剧，尤其是古装偶像剧，挥舞着“大女主”的大旗，一路披荆斩棘，攻城略地，收视一片大好。这些“大女主”往往出身优渥，独立自强，智商和颜值通通在线，实力碾压剧中一切女配，结局往往是和男主共同走上人生巅峰。

乍一看，现在女性的地位似乎在节节攀高。

“三八”和“妇女”这两个名词，在民间话语的表述中，早已被污名化。港台文化进入大陆之后，“三八”等于“热衷于搬弄是非的长舌妇”，“妇女”也隐含着年老色衰的意思。因而“三八”和“妇女”勾连在一起的节日，“妇女”二字被避而不谈。当下，在商家无孔不入的花式营销中，“妇女节”悄然已被“女神节”、“女王节”取代。在高校里，3月7日成为“女生节”，挂条幅、送礼物，一片喜乐祥和的热闹氛围中，女性享受着男生的宠爱与商家的讨好，全然忘记了当初这个节日是怎么来的。

旗帜鲜明“大女主”，跟女权有关系吗？

“妇女能顶半边天”的口号喊了半个多世纪，到如今，我们的电视剧扛着“女强”的旗帜，仿佛遥远地呼应了上世纪50年代毛主席的号召。

然而这些古装偶像剧的“大女主”，“大”在何处？

前阵子异常红火的《三生三世十里桃花》，女主角白浅（杨幂），四海八荒第一绝色，九尾白狐，青丘帝姬，身份无比高贵，跟四海八荒第一美男、九重天太子夜华（赵又廷）谈恋爱，经历了三生三世的虐恋，最终二人再续前缘。

小说涉嫌抄袭的《锦绣未央》，女主角李未央（唐嫣），从善良小公主到威风皇太后，一步一个脚印，稳稳地依靠着男人拓跋浚（罗晋），走上了权力的最高峰。牵着小皇帝的手登上皇位，涂着最深色口红的唐嫣，俯瞰镜头，一脸凝重，仿佛在说，我是大女主，不是傻白甜。

《大唐荣耀》中的沈珍珠（景甜），凭借着自己的聪明和善良，从大家闺秀到后宫独宠。《孤芳不自赏》女主白聘婷（杨颖），顶着“女诸葛”的美誉，一多半的时间在出逃，为了离开男主楚北捷（钟汉良），结局是男女主角携手治理天下。

这几部大热的古装偶像剧，除去主角的名字不同，故事发生的时代背景不同，故事内核仍是重复再重复的老套路，女性形象千人一面，面目模糊，甚至连配音都是一个声音。（《锦绣未央》、《孤芳不自赏》、《三生三世十里桃花》女主角的配音演员都是季冠霖）

由此可以看出，古偶剧中的“大女主”们，来头大，身份显赫。在她们的世界里，爱情最大，主业谈恋爱，副业则各有不同，有的是争风吃醋，有的则是带领村民建设新农村，发家致富。剧情的主线围绕着“爱”来展开，反反复复地纠缠在这些问题上：你是不是爱我？你到底为什么爱我？以及你明明爱我但为什么却要伤害我？

这些剧中，看不到对现实的关照、对历史的思考，除了情爱找不出其他有些分量的东西。

当然，世界上有一类产品就是无益无害的白水型，沉浸爱情也不是什么短处。但请不要再贴“女强”的标签，不要再顶“大女主”的帽子。“大女主”和“女强”是要张扬女性力量和主张女权的。什么是女权？就是女性要享有与男性平等的权利，平等地参与政治，平等地接受教育，平等地获得就业机会和话语权。

从“灰姑娘”到“女王”，古偶剧的女性形象变了吗？

曾几何时，古装偶像剧中的女主角大多都是“灰姑娘”，出身卑微，处境艰难，但却有一颗善良的心与乐观面对人生的态度（《梅花烙》里的白吟霜、《还珠格格》里的小燕子、《宫》里的晴川）。光听起来就觉得阳光普照大地，多么温暖明亮！

美国民俗学家斯蒂·汤普森也说过：“也许全部民间故事中最著名的要算《灰姑娘》了。”

但是后来荧屏刮起了一阵“大女主”的旋风，将“灰姑娘”们打翻在地，树立起了“女王”的霸气标杆，大有一副女人当自强的即视感。女演员们也竞相在社交网络上释放自己的“攻”气，让粉丝大呼老公，仿佛没有被粉丝们叫过的老公的女演员，出门都没有面子。

近几年流行的古装偶像剧，很大一部分都是IP剧，改编自网络小说，且大多是女频小说，以女性读者为主。如今网络小说的读者群大多是90后、00后，这一批生长在消费主义时代下的年轻人，已经厌倦了“灰姑娘”的故事，甚至给“灰姑娘”们重新起了一个名字，叫“白莲花”。

拒绝“白莲花”，拥抱“大女主”成为了9000岁们的呼声，因此改编自女频小说的古装偶像剧们，也纷纷地高扬“大女主”的旗帜。

但是，从“灰姑娘”到“大女主”，女性形象真的发生变化了吗？

曾经的“灰姑娘”，她们的政治经济地位都很低下，男主角往往是拯救者，让女主角走出困境，迎来崭新的人生。现如今，“大女主”们的政治经济地位上去了，但男主角却依旧是两性关系中的拯救者，《三生三世十里桃花》中，白浅闯祸，夜华来救；《锦绣未央》里更是如此，哪一次李未央惹下的麻烦，不是拓跋浚出面来解决。（当然了，也有拓跋余挺身而出的时候，这个就是三角恋的戏码了，暂按下不表）。《孤芳不自赏》中，“女诸葛”白聘婷一直都颠沛流离，直到楚北捷找到了她，并承认了她和她孩子的地位，白聘婷才过上了真正安稳的生活。

综上所述，无论是“灰姑娘”还是“大女主”，变化了的是女性角色的身份地位，没有变的是不平等的两性关系。在这些古装偶像剧中，女性并没有被塑造为一个拥有独立人格的个体，除了爱情之外，她们的人生无所凭依。

影像背后折射的是社会心态，电视剧是集体无意识的显像。看似女性地位被拔高到一个前所未有的高度，实则仍旧是男权社会的性别文化构建的独特文化景观。中国想要实现男女平权，在如今森严又扭曲的性别秩序下，依旧有很长的路要走。

　　国产影视剧何时才能书写女性真正的生活处境与真实的欲望？

当下国产影视剧中的女性形象，女主和女配旗帜鲜明地分为好人和坏人，女主角高高在上，独立聪明，心地善良，集万千宠爱于一身；女配则往往出身低微，阴险恶毒，机关算尽却无法赢得爱情。

《三生三世十里桃花》中，素锦、玄女的身份、地位、容貌与白浅相比，都处于下风，却想跟白浅争夺夜华，她使出各种阴毒的手段，最后被白浅挖了眼睛，观众看得痛快。《锦绣未央》中的李常茹，是李府被人忽视的三小姐，政治经济地位都比李未央低，爱上了皇子拓跋余，疯狂地想要嫁给他，得知拓跋余爱的人是李未央之后，处处地与李未央作对，蛇蝎心肠，最终作茧自缚，下场很惨。

这些古装偶像剧中的女主角和女配角，她们好坏分明。女主角从道德、身份、容貌上碾压女配角，不仅获得荣华富贵，而且成为爱情中的大赢家，拥有英俊、强壮、体贴并身居高位的男人。

这样的叙事逻辑简单粗暴，好女人赢得全世界，坏女人被万人唾骂。

然而这并不是真实的生活。人性复杂，不是非黑即白。身为女性，也不是只有爱情这一件事可以期待。

近些年的所谓“大女主”剧，说白了不过是YY而已。腹黑的女主角不再是抨击的对象，华丽转身，成为“最可爱的人”。这些生活在古代的女性，她们工于心计，精于权谋，根本就是穿着古装的现代人，完全是一种去历史化的想象。无论是宫廷中的斗争，还是大宅院中的宅斗，亦或是放置于仙界的你争我夺，在本质上仍旧是“宫斗”心理和套路的延续，仍是唧唧歪歪的蜗角争雄。

观众在现实生活中的委屈和压力无法得到排解和释放，所以将这样的情绪投射到电视剧中，女主角肆意地报复和惩罚女配角，就更能让观众获得爽感。女主角在前期受的委屈越多，积累的势能就越大，到最后手起刀落报复的“爽”感就越强。

这样的电视剧教会观众的是睚眦必报，不计后果，唯我独尊，降低了文艺作品的美学价值、社会价值、思想价值，只是单将感官刺激放大。浸淫其中，长此以往，只会出现更多的“公主病”与“熊孩子”。

优秀的作品，应当教人学会反省、宽容、理解、慈悲。

真正的女权是平等，女性可以自由选择自己想过的生活，不是为了摒弃一种形象（灰姑娘）而走向另一个极端（女总攻）。无论是贞操鄙视还是年龄鄙视，生而为女性，都无法逃离被男权社会所形构的种种偏见。

希望有朝一日，我们能够迎来真正的男女平权的社会，国产影视剧中也可以表现女性真正的生活处境，表达女性真实的欲望，见证女性真正的价值，“妇女”二字不被污名化，而是携带着奋斗和进步的意义。希望今后的“女强”剧塑造出令人信服的强大的女性形象（比如《阿信》和《上海一家人》），而不只是满足幼稚心理需求的任性使气的开挂女郎。

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