本次我将带领大家阅读的书籍为《世界时尚都市》。这本书主要介绍了世界上的时尚都市，大概涉及了10处城市和地区 —— 巴黎、东京、纽约、伦敦、莫斯科、非洲、印度、美国的洛杉矶和三藩市等。

此书的主题主要是讨论城市的建设和现代化与时尚之间的关系，以及在全球化的背景下，这些时尚都市之间又是如何相互影响的。

（《世界时尚都市》封面，图片来自网络）

| 选择本书的原因

为何要选择这本书呢？一方面是我前段时间因写书需要，查资料阅读了这本书；另一方面，时装周也快要来了，我也想与大家分享这方面的知识。

此书于2006年出版，距今已有十余年时间了。这十余年间，时装界、时装周都发生了巨大的变化。书的开篇也提到，都市的现代化其实是一个动态的概念，广为人知的四大时尚之都以及周边其它时尚之都也一直处于变化的过程之中。

虽然四大时装之都目前依然拥有“四大”的名号，但面对现阶段正在兴起的时尚之都如洛杉矶、上海、墨尔本时，它们也非常有压力。

这本书能够帮助我们了解时尚城市和现代化的关系。其中总的观点为：时尚是现代化、城市化的结果，同时时尚又成为了现代生活和都市化的重要元素，它是一个让都市成为都市，让现代化成为现代化的重要标记。总之，时尚是现代化和都市的产物。

这是一本由主编和十来位作者集体编著的书。首先为大家介绍主编 Christopher Breward， 她是时尚界最有名的学者之一。曾在伦敦的VNA工作，也曾担任爱尔兰艺术学院的院长，同时也是文学院院士级别的人物（相当于中国科学院院士），是一名非常资深的学者。

| 关于第一章

下面我来为大家介绍一下本书内容，本书共有十四章。

第一章作为全书简介，介绍了每一章的主题。开篇提到了，大约2000年徐匡迪任上海市市长时提出，上海要成为世界第六大时尚之都(前五大分别为纽约、巴黎、米兰、伦敦、东京)。这意味着一个生产制造大国立志转向成为一个时尚创造大国。

但是我个人认为，六大时尚之都一直是有争议的。东京到底算不算第六大时尚之都？我个人觉得也有争议。在2005年之前，东京或许还可以算是一个时尚之都，但是现在，国人基本上并不关注东京时装周。

（日本东京，图片来自网络）

反而是一些新兴的城市如柏林（做过绿色时装周）、洛杉矶等正在成长起来，所以我认为东京时装周这10年是有些没落的。香港时装周也是同样，国际媒体几乎没有报道，中国的媒体上就更看不到了。

此书写于2006年，当时东京时装周还是具有影响力的，但是近十年来它的影响力已经消失了，我甚至认为它已经慢慢地被上海所超越。

所以我们也应该将书籍的时间纳入考虑，更客观地对信息进行评估。

第一章也主要介绍了写作此书的目的。在此书之前，一直没有一本书具体介绍，这些城市成为有影响力的时尚之都的原因以及过程。也没有一本书具体介绍时尚城市之间有着怎样的关系、时尚与城市以及现代化又有着怎样的联系。此书的核心论点为，时尚是城市的产物，如果没有城市，也不会有时尚。换句话说，时尚不会诞生于农村这样的地区。

一座城市的城市规划，比如剧院、博物馆、文化中心的设置，以及城市经济发展和商业规划，都是时尚诞生的基础，而非必要条件。即使一座城市有了艺术以及经济实力，也并不一定能成为时尚中心。

比如德国的法兰克福是金融中心，而柏林也是一座重要城市，但它现在也在向时尚之都发展，在举办过绿色时装周之后，其影响力在慢慢提升。而德国之所以不像一些欧洲国家诞生出时尚之都，是因为这与整个国家的历史、经济发展侧重点都有关联。它的工业比较发达，但是整体上没有时尚的氛围。

| 关于第二章

第二章是纯理论、纯学术的讨论。

其中涉及到许多学者的理论。因为它的理论基础就是城市与现代化的理论框架，并把时尚作为一种都市和城市化的现象来进行讨论。我想和大家分享其中一些比较有趣的观点。这些学者都不是时尚领域的学者，主要是经济学家、社会学家，而这也是我认为国内学术研究上的一个重大缺陷。

国内的学术界仍然认为时尚就是纯技术的问题，即穿衣打扮。而国外则把时尚作为一种社会现象来研究，因此会有许多研究的角度，从而国外就会有经济学家、社会学家来研究时尚。我在此列出一些学术大家的名单，大家有空也可以搜索了解。

George Simmel、Max Weber、MichaelCarter、Walter Benjamin、Charles Baudelaire、Quntin Bell.

第二章也有一些比较有意思的理论。第一，时尚是城市化的产物。18世纪以前，封建贵族的农耕社会是没有时尚的，城市出现之后，才有了时尚。

（现代都市，图片来自网络）

第二，城市化加速了时尚的进程。时尚就是要不断地追逐潮流，不断地变化，这也是工业化和资本化的结果。工业化以后，所有的衣服都批量生产，衣服的获取也变得非常便宜和便利。因此，人们就可以更快、更便捷地消费时尚，时尚的流动性就变得越来越强。

第三，时尚的发生与色情产业也是有关的，这是我认为最有意思的理论。

为什么这样说呢？因为在18、19世纪以前，一般正经人家的女性是不会出现在公众场合的，欧洲和中国都是如此，出现在公众场合的都是妓女。

该职业的女性反而是最早出现在公众场合的，她们通常出现于城市的公众场合中，也会在马路上闲逛，如果看一看1930-1940年代的上海电影就会有所了解。而且妓女们都会去城市集中的商业区，农村则没有这样的条件。

虽然这些女性带有贬义的意味，但是却恰恰代表了最早一批独立和自由的女性。独立指的是经济独立。以前的女性都是不工作的，这些妓女出来工作也为自己挣得一份收入，她们反而有经济独立的能力。

自由指的是一种自由的身份。因为在中国解放前以及在欧洲19世纪以前的女子都是非常保守的。如果你们看过唐顿庄园这类描述欧洲二战以前的影视剧，就会知道当时的欧洲女性并非像现在这样开放。

（英剧《唐顿庄园》，图片来自网络）

唐顿庄园有一个经典桥段——一位参加战争的军人临时在庄园休整，一个女仆人为了借军官上位与其发生了关系，希望从此改变自己的命运，和军官结婚。但是军官并没有看上她，并不想与其结婚，这个女仆就未婚先孕做了妈妈。

唐顿庄园这段故事发生在19世纪末到一战之间，那时候英国还是非常保守的，人们知道女仆怀孕后都像排斥瘟疫一样拒绝与其沟通。她同时也被辞退了，一个人将孩子带大，但又苦于无法找到工作。原来的老板非常同情她，将其介绍到一位有钱的朋友家做事，而那位朋友的朋友们知道他聘用了这个女仆，也都唯恐避之不及。

由此可见，二战以前的欧洲是非常保守的，都非常在乎女性在婚前的圣洁。因此这本书也谈到，实际上是妓女最初带动了时尚的发展，因为她们是最早一批独立且自由的女性。而且彼此之间又是竞争关系，穿着需要更有个性。

正是因为这群人的存在，让最早的城市成为了欲望都市。