【高度周刊特约撰稿人萧元恺撰写】种族主义和种族歧视是一个挺沉重的话题，即便在加拿大这样一个以民主自由和平等公正为立世原则的国家，依然存在形形色色的种族歧视，只不过多以隐性方式出现。卑诗省也不例外，校园里种族歧视通常变装为一种霸凌，使亚洲新移民的子弟无所适从，甚至冲击到大学的少数族裔教员。不过在整个大气氛中，种族歧视没有市场，因为卑诗教育界不回避这个问题。

就卑诗省而言，反种族主义教育要分两个层次来说：一个是学校本身出现种族歧视，对此进行处理。其实这方面的问题并不明显，即使有也属个案，校方会有针对性地予以解决。另一个则是针对历史和社会出现的种族歧视，如何对学生进行这方面的教育，可以说学校承担了重责大任。因为学生走上社会后，直接影响到种族平等的质量，要比第一个层次更有意义。在这方面卑诗省教育界采取与社区联手的做法，共同打造一道防范种族主义的精神大堤。

老学委谈校园歧视

在列治文市政府前厅，与区泽光对坐交谈已记不清是第几回了。他在出任市议员之前，曾做过多年该市学务委员，对本地教育、特别是公立学校的情况极为稔熟，总能娓娓道来如数家珍。

在区先生还是学委时，笔者就曾与他长谈过学校状况。作为公立学校的坚定支持者，区泽光也表示要正视所存在的若干问题，其中就包括种族歧视，他本人就参与处理过这样的事情。

当时有华裔家长反映，他们刚从中国移民过来不久，儿子在列治文一所公立中学就读，英语不灵光，生活习惯也不太适应，就成为个别白人学生调侃的对象。起初还有些分寸，后来就有些逾界，有欺侮成分了。

校方配合家长防范这种现象发生，但这名华裔学生自尊心受到创伤，难以融入本地学校环境之中，造成情绪低落，学习成绩下降，与在国内的学习状态不可同日而语。区先生叹口气说，心理上的压抑难以弥合，以至于该学生后来不得不先回流了。

像此类情况也存在着处理上的难度，一方面这只是个别现象，另一方面都是适龄学童，不会有什么明确的意识形态支配，也不见得就是肤色或种族的偏见，但多少代表了一种风气。

老校长话说族裔平等

在菲沙河畔的寓所内，笔者拜访了加拿大华裔语言文化中心（The Chinese Lingual-Cultural Centre of Canada）会长朱婉瑶，重点谈到学校教育与族裔平等的关系。

朱会长在多伦多大学进行过“正规系统教材”硕士研究，在加东做过中学校长，出任过安省教育专员，根据自己多年的实际教学经验，认为在加拿大多元文化和移民社会大背景下，语言有更广泛的价值所在，应把族裔语言作为加国资源来进行开发。她特别强调族裔语言优势，认为不接受族裔语言，作为移民国家是不完整的。学习语言不要有背景限制，每种族裔语言之间都是平等关系，没有高低之分。在海外要尊重母语，同时也要学会欣赏其他族裔的语言文化，不要强行说“接受”，而要以尊重态度“欣赏”，这样对方也会以同样态度善待华社。彼此学会欣赏才是相处之道，才能平等融合，这对全国和平非常重要。

既然语言影响到国家和平，就避免不了涉及到种族分歧。朱婉瑶说加拿大是移民国家，种族问题是必须正视的现实存在，各自欣赏还不够，要合作才对，这也是她重视语言社会功能的主因。

朱婉瑶认为，推广民族语言教学有利于反种族歧视。作为民主国家，加拿大不允许种族歧视存在，但实际生活中还是有的，只是程度不同。主流社会往往不愿谈这些，表面做法巧妙，但少数族裔需面对现实。只要有真正歧视的证据，就要绳之以法。只有防微杜渐，才能使社会肌理健康发展。这对男孩尤其重要，他们长大后有男性文化，走上社会后要有承担，既不高高在上，又要避免冲动，徒生社会衅端。教育系统与家庭社会协调不好，年轻人在社会上就会遭遇很大困难。要教育孩子怎么站起来，而不是退缩，朱婉瑶将此作为教育学核心点。她说有家长总让孩子不到外面惹麻烦，结果孩子不敢出头露面，课堂上怯于表达，这就涉及到语言与种族关系，如果自我意识有自卑感，就觉得被看不起。

朱婉瑶还力邀前卑诗自由党省议员夏逸（Dave Hayer）出席语言教育会议，夏逸是来自印度的移民，妻子在本地出生，妻舅在魁北克，而他妹夫是意大利裔，他的家族宛如小型联合国。由于深知族裔语言对本省的重要性，夏逸与朱会长的观点不谋而合。

族裔教授遭遇挑战

在卑诗大学（UBC）办公室里与历史学教授余全毅交谈，已经华灯初上了。

余教授通过对加国华人家族的追踪探究，以历史真相指斥种族歧视。由于他通过史实研究为华人伸张正义，遭到当地白人种族主义者的围攻。正由于他的研究产生越来越大的影响，被某些白人至上的反移民组织视为眼中刺，欲拔之而后快，竟然闹出要卑诗大学开除余教授的风波。

作为卑诗大学圣约翰学院（St. John’s College UBC）院长，余全毅直截了当地提及萨兹伯格（Bradley Saltzberg）。萨兹伯格是“卑诗加拿大第一”（Putting Canada First BC）前区域负责人，年前发动请愿要求卑诗大学解雇余全毅，把种族主义公然闹到本地高等学府，并倒打一耙说余全毅的“著作及教学违背了UBC有关歧视的政策，对人权造成潜在侵犯。”

“卑诗加拿大第一”是反移民、反中文招牌的组织，而萨兹伯格曾多次用化名通过香港《南华早报》，攻击温哥华及多伦多华裔市长候选人王璐和邹至蕙。余全毅是萨兹伯格最新攻击对象，萨兹伯格说：“余全毅教授的有关卑诗省的社会历史，只不过是在推行一项运动，宣传非白种加拿大人遭歧视，被打压。”

面对萨兹伯格上述言论报道，在余全毅淡定的神态中，也难掩一丝隐隐激动，他连续站立和坐下几次，重复着“story”这个字。他说所谓主流媒体是在推波助澜，就是借萨兹伯格来编“故事”，凭空制造新闻效果。

余全毅说自己的研究本来十分单纯，只是作为学者把问题反映出来。可是萨兹伯格对他搞污名化，非常“crazy”。最为根本的，就是对华人有成见。这跟历史上对华人的歧视一样，也从另一个角度证实自己的研究是正确的。余全毅还谈到萨兹伯格组织人到列治文高架桥上挂横幅，把交通堵塞无端地归咎于移民，选择列治文明显是针对华人，因为列治文是华人最多的加拿大城市之一，而萨兹伯格的观点却掩盖了造成交通堵塞的真正原因。

当问到UBC校方的态度时，余全毅说学校当局跟他本人的观点一样，不屑于跟萨兹伯格较真。其实孤军编戏的萨兹伯格，就希望能借此激怒对方，把事情搞大，所以不能让他得意，不中他的圈套。

尽管萨兹伯格的做法属于个别现象，余全毅最后也承认，多少会产生一些社会影响，对其可能带来的危险后果要保持警觉。但真理越辩越明，自己从事的是纯粹的科研，秉持公正中立的治学原则，没有任何党派族裔成见，是为还原加国真实历史，经得住任何学术检验。

在另一个场合笔者了解到，UBC发言人达纳德曾就此明确指出，UBC是根据对方学术贡献聘请教授，如何评估学术贡献也有一套完善机制，这套机制被很多大学采用。

反种族歧视走入教学

种族主义是卑诗省历史一部分，从超过150年前发现未割让的原住民土地开始。那段传说的历史从卑诗省幼儿园一直教到12年级，包括寄宿学校、Sixties Scoop、人头税、日本集中营和上百名锡克族移民乘坐的“驹形丸号”（the Komagata Maru）被拒泊岸等。

但如果对本地师生谈起这些，他们会告诉你种族主义不只存在于过去，在大厅嘲弄性的嘘声和教室的模式化授课里，也能听到种族主义，甚至在饭桌目睹到种族歧视。

当社会出现种族论调的时候，教师如何帮助学生应对？卑诗大学教育学教授丝塔克（Michelle Stack）最近请她的白人同事，来对学生们谈谈有关问题：“白人至上主义确实存在，并且造成了无法计量的伤害。我们怎么样来教育孩子？他们学到抵制白人至上主义的方法了吗？”

奥汉娜（Annie Ohana）在素里L.A. Matheson Secondary中学任教，教授社会科学、法律和社会正义课程，还是原住民教师的顾问。她在课堂上有意识地选择解构种族主义，组织对特权的课堂讨论。她说：“我们从白人的特权或男人的特权开始，但这里存在着一些不同的特权形式。”

8月时候有人在温哥华进行反穆斯林集会，奥汉娜参与组织抗议。她通过这种活动，让学生了解书本没有的东西。当讨论“一战”时，她不只集中欧洲事件，还讲述百万印度人如何与英国并肩战斗。

奥汉娜鼓励学生开放性对话，不怕与教师观点不同。对此她说：“每个人都可以拥有自己的见解，而且能够传递。他们需要面对挑战，当然不是暴力那种，而是彼此尊重。”

奥汉娜还提到，如果有学生说反对伊斯兰，是因为对方崇尚暴力，其他学生或给予反驳，“我们会在一个安全的空间进行这样的对话，但这不意味着可以在教室散布仇恨，不许用手指戳点，不能互相谩骂或侮辱，这是在学校，必须要遵守这里的规章制度。”

学校与社会共筑“防波堤”

要体现教室里的多样性，教育不只是教师的领域，社区团体也可以参与进去，对学校如何讲述种族主义提供建言。

今年早些时候，魁北克城发生清真寺枪击事件，卑诗教联（BC Teachers’Federation）接到来自社会的反馈。Vancity信托工会普查显示，82%参与调查的族裔人士遭遇过偏见和歧视。

卑诗教联主席汉斯曼（Glen Hansman）表示学校谈论种族主义的方式必须改变：“我们与教育厅和学校局合作，有责任确保教师在学校恰到好处地谈论这方面的问题。”

卑诗教联社会正义行动委员会公布过一份文件，即《向种族主义出示红牌》，作为反种族主义教学资料。不过汉斯曼说这些资料内容需要更新了。

卑诗教联也为教师提供反种族歧视讲座，包括如何根据反歧视框架进行教学，在校内清除对原住民学生的种族歧视，解构种族主义者神话。

成型于上世纪80年代的多元文化政策，是应对种族主义的利器。不过汉斯曼强调不能总沉溺于过去的光环中，形势在发生变化。

反种族主义的支持者勒海尔（Jessie Kaur Lehail）关注卑诗省锡克族妇女，她们名字中都有“Kaur”字母。勒海尔对学生展示这些妇女的异同，以表示多样化。她认为学校谈论种族主义事件是必要的，有助于防患未然，不要等出事了再补课。她说：“要确保非高加索人的声音表达，包括他们的思想、作者和意见，都应允许在课堂出现。要有原住民声音，妇女声音，不同肤色者声音。”不应局限于书本说法，还应包括社区居民，把他们带到课堂。

雅朵（Wendy Addo）来自于温哥华“黑人命也是命”（Black Lives Matter）社团，她主张学校应发展与黑人和原住民社区的联系。但首先要先营造反种族歧视的校园气氛，为少数族裔学生打造安全环境，使他们的声音与观点得到尊重。但她并不赞成完全取消老的欧洲课程安排，认为教师应利用这份课程作为参考，看看在白人至上主义者主导下，历史叙述是如何遮盖其他人的历史。

爱德华 刘（Edward Liu）是列治文反种族主义的拥护者，他协助组织了对反华传单的抗议活动，该传单去年11月出现在列治文。刘先生响应了雅朵对卑诗省以白人为中心的历史的评判：“上述卑诗省历史观给予人们的印象是，欧洲殖民主义者只凭一己之力建立了卑诗省，而其他族裔权充附庸。就华人来说，早于1880年初就来到卑诗了，早于修铁路，尤其对内陆社区做出了主要贡献，当时卑诗还未纳入联邦。”

中桥互助会是多元文化的社会服务组织，去年秋季列治文邮箱出现反华传单，中侨在低陆平原各社区，组织了一系列论坛，讨论反新移民的种族主义问题。中侨战略联络与市场总监温妮 谭（Winnie Tam）建议师生和家长对学校发生的种族歧视事件及时通报并追踪，教师和校方行政人员接受反种族主义和包容的训练，对新移民家庭与孩子提供安顿支持。而卑诗省原住民教育合作委员会则主张，教师、省府和学校三方共商反种族主义政策。

出品：温哥华头条

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来源：高度周刊