作者 | 阿庚

图片 | 网络

对不起，今天的内容可能要激烈一下，还有，不知道为什么，最后配了这首歌。

——算是引言

ayawawa在发表了一通奇怪的言论以后，终于，微博被禁言6个月。

为了说明女性的“性别优势”，她不惜拿黑奴和南京大屠杀举例：

“女黑奴有机会留下后代，而被暴力毒打致死的从来都是男黑奴。男黑奴都断子绝孙了。”

“日军屠城的时候，烧杀抢掠，男性一定逃不过厄运，而女性虽然被强暴，但她们还有机会存活下来，见证历史，告诉我们那些过去的事情。……”

怎么说呢，脑子是个好东西。

01｜女性生存概率更大？

ayawawa的言论又一次刷新我的认知下限。

如果拿战争举例，男性死伤一定比女性多。因为生理原因，在冷兵器时代，上战场的绝大部分是男性。

但那些被强暴、忍受非人折磨的女性，对她们来说，生存真的就是幸运吗？以及被强暴后所生下来的后代，真的能实现所谓的“传宗接代”吗？

大家也许还记得纪录片《二十二》里的罗善学，他就是战争的产物。因为是“日本人的种”，所以一生备受歧视，没有姑娘愿意嫁给他，已到72岁的古稀之年，依然孑然一身。

罗善学老人

对于这样的孩子来说，这一生又何尝不是一个悲剧？然而他做错了什么？他生来分明是无辜的。

ayawawa只是举了战争这种极端例子，就试图证明女性比男性更有生存优势。

稍微有点常识的人都知道，这非常荒唐，且以偏概全。

在人类的历史进程里，全世界都曾经“重男轻女”，不独在中国，许多国家都有“溺杀女婴”的传统。我们国家这几年的出生人口性别比更是达到了惊人的117：100。

新生人口男女比例  来源：中国产业信息网

ayawawa一边告诉女孩当今中国适婚年龄男性比女性多了3000多万，所以女性处于“卖方市场”，优势极大；一边面不改色地教女性如何跪舔男性。

多出来的那三千万光棍怎么来的，心里没点数吗？

从生物学的角度来说，物竞天择，适者生存。男性和女性在各种天灾或人祸面前，生存几率平等。男性与女性也从来不是对立面，在一切灾难面前，大家都是难兄难弟。

因战争而死是极端不幸，因战争而被强暴也同样是极端不幸。

不幸就是不幸，没有轻重之分。

02｜生存的意义是什么？

按照ayawawa的理论，人生的意义，似乎就是为了更好地生存下去。

“更好的生存”在她的理论体系里，是指物质意义上的那种优渥，能够想买什么就买什么的自由。

但真的所有人都是为了这个而活着吗？

“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”

裴多菲的这首诗犹在耳侧。

我无论如何也无法认同，人生的意义只是为了更优渥地活着。生命当然可贵，但有非常多的东西，远比生命更重要。例如一个人的自由意志，独立人格，以及脑子。

诚然，优渥地活着能够让你获得更好的教育、与更有分量的人切磋、受到更好的艺术熏陶，如果你愿意，你的结婚对象可选择范围也将大大提升。

想要获取这一切，最好是你的原生家庭足够有钱，其次是你所构建的家庭足够有钱。而原生家庭不可选择。

ayawawa认为，既然出身无法选择，就把嫁人当作改变命运的机会，以此为跳板，获得一个更好的未来。

这令无数女孩感到羞耻。这不就是把自己当商品吗？

对此，ayawawa自有一套非常能打的理论体系：“有人说，你为什么要让女孩把自己当成商品？我说，那不当商品，难道你要当成赠品吗？”

当然不是。我们首先是一个完整的、真正意义上的“人”。我无法定义“生而为人的意义”，因为对有的人来说，这个意义的确就是“有钱”；

但是，在人工智能已经能够替代绝大部分人类劳动的当下，女孩子们成为一个罔顾感情，全靠套路与技巧来获取物质保障的商品，真的是一个好选择吗？

一个残酷的事实是，只要是商品，就一定具有可替代性。不独是被同类，甚至会被机器所替代。

无数的影视作品，例如《人工智能》、《机械姬》、乃至《西部世界》，都在告诉我们，未来人类会被机器所替代。甚至在《人工智能》里，机器人小男孩都已经拥有了人类情感。

《人工智能》剧照

马克弗农在《尼采的博客》 一书中说：

“人类所知道的最大愉悦之一，便是在追求知识的同时踏上了无知的旅途。有人已失去这种愉悦，或用这种愉悦交换教条的愉悦，即获得答案的愉悦——他们的思维已经开始僵化。”

与此类似，人类的另外一种愉悦——创造价值和取得成就的愉悦，也有不少人已经直接放弃。他们的教条愉悦，变成了（几乎）不劳而获的愉悦。

03｜女权主义者的愤怒与困境。

女权主义者面对ayawawa的言论的时候，常常生出一种无力的愤怒。

愤怒是因为她的理论的确有违常识，无力是因为她大部分时候能够自圆其说，很难反驳。

例如现在的男权社会现实，她的分析大致是正确的。但现状分析正确并不代表方法论正确。

在她的理论体系里，“男性”是一种充满动物性的低阶生物，女性依靠满足他的虚荣心、控制欲、保护欲等欲望来控制他。

表面上看，ayawawa是在教女性如何物化自己，跪舔男性，实则是在教女性如何利用男人的弱点去控制他。

这也是为什么大部分女权主义者不能理解娃粉的根本原因——女权主义者认为娃粉毫无尊严，而娃粉认为自己是婚姻里的既得利益者和“高阶玩家”。

不少娃粉觉得，她们转变对待丈夫的方式之后，丈夫的确对她们好了许多。

这又是一个陷阱——稍微懂点两性心理学的都知道，如果想要在婚姻里保持和谐、互相尊重、有爱的氛围，那么参照卢森堡的《非暴力沟通》和约翰戈特曼的《幸福的婚姻》即可。

《非暴力沟通》前言

娃粉对待婚姻的顺从与温柔，看似是“非暴力沟通”方式，但本质上与之完全背道而驰。

她们的出发点是基于“失去婚姻保障的恐惧”，方法是压抑自己真实的想法与个性，结果是对丈夫违心地赞美与顺从。

而非暴力沟通的本质，则是摈弃偏见、傲慢、与羞辱对方的冲动，发自内心地以平等之心去沟通，互相包容与妥协，真正解决两个人之间的问题。

ayawawa的理论也不是全无用处。至少，她让一个问题越来越突出，越来越引发广泛讨论：

对于人类来说，到底是“真爱”这种愉悦的体验比较重要，还是“爱”所带来的一辈子衣食无忧、平顺喜乐比较重要？

有时候，“真爱”与“婚姻所附带的利益”几乎是浑然一体的。

但大部分时候，它们是完全分离的。

ayawawa毫无疑问是坚定的“利益至上”主义者。

从这个意义上来说，选择利益本身没有错，只要你能承担且一辈子承担这个选择所要付出的代价——

放弃自我实现，放弃自由意志，把自己的灵魂出卖给魔鬼，缴械投降，且永不违逆。

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