“急什么？还有大把时间”。人们似乎总喜欢把时间梳成一束，再回过头细数那些被模糊掉的瞬间。却发现在大把的时间里自己竟无法把握某些事，留着某些风景。大抵只有未曾谋面却又不住消逝的风景才会被珍视。

作为迄今已知的人类最古老史前生活区之一，奥莫低谷为非洲起源说提供了化石证据，也为人们一撇古人类生活状态提供了可能。

1967年，23岁的古人类学家理查德·利基和他的同伴在埃塞俄比亚南部的奥莫低谷地下约80米深处挖掘到了距今约19.5万年历史的奥莫I号和奥莫II号。斗转星移，当人类不断的向现代文明迈进，奥莫低谷似乎“不为所动”仍保留了原始社会的种种。

这里的妇女或身着精美华丽的兽皮，或坦胸露乳，而男子则梳着特殊的发髻；这里的日常命题依然是与食物与野兽的斗争。

奥莫低谷像是襁褓，为生活在此的众多部落屏蔽了现代文明的“侵扰”。穆尔西、哈莫、卡洛、孔索......千百年来，这些部落一同见证这块土地的日出与日落。穆尔西族也许你未曾听过这个名字，但你一定见过他们。在下嘴唇和牙龈之间割开一道口子塞入硕大的圆盘，穆尔西族就是传说中的盘唇族。穆尔西女子在10岁左右就开始练习往嘴里放盘子，盘子随着年龄增大。残忍怪异的行为背后透露了穆尔西人另类审美——盘子越大越美丽也越高贵。印证了柏拉图“美是困难的”一说。

哈莫族这个部落以女孩的红泥卷发和跳牛成年仪式而为人们所熟知。用牛油与红泥混合涂抹身体发肤便可达到清洁的效果。从不洗澡的红泥人在冥冥之中契合了女娲造人的传说。在哈莫女子眼里泥土并不污浊，水也并非唯一的清洁物。

全身赤裸跳过排列的牛群背部，哈莫族男子以此宣告自己男孩身份的终结。在成功跳过牛背后，男子要用木条从群舞的女人中“抽”出自己的妻子，抽得越用力代表越喜欢这个女人，鲜血淋漓的伤口是男子给未来妻子的定情信物。

卡洛族卡洛人喜欢在身体和脸上涂上各种花纹，并在嘴唇下镶金属针和其他装饰物，打扮是他们展现个人魅力的方式。卡洛的女人通常带着贝壳和彩色玻璃珠子串成的项链，这些项链为她们的丈夫和情人们所赠，从一个女人脖子上项链的多少，可以看出她的受欢迎程程度。

纹身对卡洛人有着致命的诱惑，女性用刀子在皮肤上划出不同图案的伤疤纹身。男男女女身上不同颜色的纹身勾勒出线状的诱惑。卡洛人对美的追求超越了物质的限制。孔索孔索部落是介于原始与文明之前的大部落，因其独特的建筑和农业梯田而闻名名，已被列入世界文化遗产名录。在风化和白蚁侵蚀严重的非洲大地上，孔索人的房子仍然保留着百年前的样子。倒不是因为房子坚固不受侵蚀，而是孔索人“固执”地坚守在原地用同样的材料与造型翻修或复刻出原来的居所。

 

在广阔的非洲大地，至今还生活着许多原始部落，例如辛巴红泥部落、马赛部落、布须曼人部落、俾格米人、阿莎罗人等。他们原始而独特的生活方式吸引了来自现代文明的人们。随着到访游客的增多，这些原始部落受到了文明的冲击。人们投去好奇的目光的同时也带去了现代文明的气息，许多的习俗在逐渐的消失。

1980年加美·尤伊斯执导的电影《上帝也疯狂》上映，影片用一个可口可乐瓶子展现了现代文明与非洲部落文明的激烈冲突，惹得众人哄堂大笑。时过境未迁，非洲原始部落文明与现代文明的冲突没被时间削减，反之，被消解的却是处于弱势地位的文明。

非洲文明展现了人类本初文明朴实、野蛮的一面，也呈现了文明的另一种可能，或者说人类文明本来的样子。奥莫低谷是已知的人类最古老的史前遗迹之一，它充满异域风情却也十分脆弱。异国的面孔和神奇的工业产品冲击着他们对这个世界的认知，也重塑了对自身文化生活状态的认识。里的一切正悄然发生改变，也许不久的将来非洲部落习俗不再是他们信仰的呈现，而只是配合旅游的表演。

有些风景，一个擦肩便是永远……