前两天，一场于繁华闹市取景的影视拍摄，将当下每个都市人心中最渴望的那个字——“隐”，第一次直白的暴露了出来。

“隐”，字面意为“藏匿”、“不显露”。但在中国数千年的文化传承中，则多指抛弃凡俗，觅得精神的安宁。由此形成的中国隐文化，早已镌刻于国人血脉，而在当下这个物质极其丰富、信息纷繁复杂的时代，“隐”更有着积极的现实意义。

大“隐”于市，东方的处世哲学

孔子曰：“隐居以求其志”。古人在追求“天人和一”的过程中反观内心，获得内心的平静，并寻求“穷则独善其身，达则兼济天下”。也因此才会有所谓的“小隐隐于野，大隐隐于市”的中国道家哲学思想。

中国隐文化最杰出的代表不是写出了《桃花源记》、归居田园的陶渊明，而是儒家的孔子和道学的庄子。无论是孔子的“道隐”，还是庄子的“心隐”，都不是提倡所谓的“避世”，而是寻求建立自己的精神家园。

 

“小隐于野”实际上是对社会放弃责任，寻求自我安逸的人生态度。真正的“大隐”，则在于“守心”。写下“小舟从此逝，江海寄馀生”的苏轼，一生被贬四次，虽然留有众多表达“归隐”愿望的诗篇，但他从末避世远居，仕途生活虽有起伏，但并不影响苏轼的进退自如，实现了在心灵上的归隐。也只有孔子、老子、庄子、鬼谷子、苏轼这样的大家，才是真正达到大境界的“隐士”。

都市归隐，现代人的生活态度

回到当下，都市人虽生活在一个经济繁荣的时代，但也置身于浮躁喧嚣的氛围中，因此也同样有着对于“归隐”的向往。

无论是林语堂的“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点”，还是川端康成的“这世界太拥塞了”，都道出了现代都市人在物质与欲望中的挣扎，浮躁、焦虑成为了这个社会的通病，无差别的裹挟着所有的人。

 

所以，我们向往“诗和远方”，向往“放下”和“逃离”，甚至90后，也都早早开始“佛系”起来。

但是，现代都市人无法真正的“归去”，无论贫富、无关阶层。如果说东晋陶渊明的《桃花源记》、《归田园居》等诗篇写出了令世人向往的美好田园生活，但他的《饮酒二十首》中，却有更令今人向往的意境：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

进退维谷的现代都市人，也只有来一场心灵的归隐，寻求能“结庐人境”的“心远”之所。 

保利天玺，都市城心亦可“隐”

“锦衣归来，院隐于市”。保利天玺的广告语直指人心，为都市人梦想的“隐于市”提供了可能。 

天玺，是保利院系产品的升级之作，为成都首创作品。项目位于金牛区三环旁的金丰路，以主城的核心地段，配套自不用说，单其容积率仅2.0的低密精粹小院形态，即使放眼整个成都，亦是目前主城区内极为稀缺的品质住区。

作为保利院系2.0的首作，天玺在空间布局上，遵循了中国人传统生活空间层级，采用了递进式的院落布局，“三重四进五庭院”，力求让业主在小院的每一步，都能感受“出则繁华、退则宁静”的从容，以及“大隐于市，小隐于院”的自在。

天玺没有选择中式庭院的设计，但保留了前后双庭院的景观设计，全部坐北朝南，并以全落地窗的设计，将现代、时尚、艺术等多重元素融于一炉的叠院、叠式产品，中西合璧。

 

以面积段101-158㎡的叠院产品为例，小院上下共3层，可谓顶楼独享天，底层独享地。入户过渡空间的设计，与外界充分隔离，极具入户仪式感； 7.5米的阔绰开间，充分考虑了采光与视野，可谓是城市的最佳观景台；层高6米的设计，区别于普通产品的3米层高，具备更多可规划空间。

保利此次推出的天玺叠式产品，面积区间在142-162㎡，总共3层，一梯两户设计，超大横厅,层高6米，采光面更可达8.35米，可拥有更多幻变可能，尊贵感悠然而生。

于城市独享一处悠然天地，为心求一处安宁之所在。保利天玺努力做到了。

保利·天玺即将于9月推出101-158㎡叠院，和142-162㎡叠式产品，地址金牛区三环旁金丰路，垂询电话028-85058800。