文/刘庄

我们处在一个要求“一专多能”的社会里。在这个没有谈资就会被圈子抛弃的时代，社交无处不在地对交流话题提出高尚的要求。“一专”越来越不被人们所追求，“多能”却成了大多数的拿手好活。在经过一百多种思考和选择后，“假装”有时成了最经济适用的手段。

在假装高于一切的时代，学习假装的技巧，远远比钻研真正的文化更实用、更有趣、更值得学习。你研究的是于丹的“论语心得”，而不是花功夫钻研《论语》。精通某个领域需要一定的造诣，要花费很长的时间，而掌握假装精通这个领域的技巧，则相对简单。

装是一种生活职业病

这是一个各种价值观交锋但却喜欢极端的年代。人们急匆匆地晒那满脑子的社会责任感。渴望这个，渴望那个，提着混沌的思考，呐喊着主张。

这是一个半吊子治学的年代。任何人都可以批评，即使你一丁点也不懂。在不求甚解中狂欢，从普通民众到精英，没有调查与学习，却热衷抢夺发言权。因为一知半解，所以更加躁动，最后往往变成只许自己说话，容不得别人咳嗽。

这是一个热爱装B的年代。人们缺乏承认在某一面无知的勇气。装B，从虚荣的个性宣扬，发展到文化习惯。

这是一个个人喜恶大于谦虚学习的年代。往往根据个人喜恶，将其他人划分成不同类型。恨不得将你并不熟知的人踩上一脚。不耻下问早就遗失了，更别说，向你觉得可恶和讨厌的人学习。

无知的人喜欢结伴去战斗，以为人多就能带来自信，所以彻底失去沟通的能力，无法从别人那发掘智慧，在嗔怒与自大中，蚕食着社会的正常进步。

谁在装

假装不是坏事，假装也不是贬义词，这个中性词一经转换，变成“装X”，和女性生殖器联系在一起，多少有些不雅。

有时候，“装”可能导致严重的后果，在傻×眼里，你就是“装X”的，各种谩骂、非理性交流，问候你家女性的方式统统出来了。装，是要有资本的。你装作会游泳，扑通一声跳到水里，就等着别人打捞吧！装作会打牌，导致本来轻松的牌局越来越严肃，不知不觉，可能欠一个根本不认识的人一摞钞票。你装作会开车，结果阎王爷为你备好了酒席。

但装文化人可以万无一失，至少不会给自己招来什么身体上的伤害。你可以装作知识分子、意见领袖，用“理想主义”标明60年代，给70年代贴上“幻灭”与“狭隘的个人主义”的标签；用“撕裂”修饰声音，用“沦陷”形容道德。

装X往往在精英阶层中多见。他们制造庸众一词，以自己的知识、金钱、地位区别于普通人。他们甚至认为庸众永远不可教化。以高昂的姿态不屑于向庸众传播真知。一句庸众“不懂”，“乌合之众”解决所有问题。

装X者，往往高耸着莫名的骄傲的头颅，不容批评，不愿学习。初看是个性的张扬，而任意发展，却是固步自封的开始。故宫道歉门，高傲的故宫用更明显的错误去掩盖错误。

一个人人都可以轻而易举假装的社会是荒诞的，人们缺少承认自己在某一面无知的勇气。假装，从虚荣的个性宣言，发展到文化习惯，从个人装，到集体装，再到社会装，国家装，意味着文化的平庸化、低俗化，甚至意味着文化的消解。

在假装面前，我们明明知道错误的存在，依然用新的错误掩盖之前的错误。

互联网时代，人人都可以进入假面的狂欢舞会，将文化糟蹋成一个垃圾场。期望通过外部的标签、身份来标示自己的与众不同，是缺乏自信的表现，是中国特色的表现。真正的品位，是门艺术，强调的是精神内核，文化内涵，而不是表现形式。

子曾经说过，“装就是装，不装就是不装，这就是装。”我们可以轻而易举地掌握各种假装伎俩，你学会、掌握，并且炉火纯青地使用各种假装伎俩，就能够辨别谁在装，以及他们假装的程度和等级。我们都是假装的崇拜者，都是有知识没文化的典型。装X者狭路相逢，谁能成为最后的赢家，比拼的，可能就是双方脸皮的厚度。

假装比钻研更实用

时代在变，但想要成为风风光光的焦点人物的条件却不会改变。你只要了解所有潮流的最新趋势，包括文化、生活方式、美食美酒等一切能够展示你独特品位和渊博知识的领域。当然，你还需具备不同常人的口才，以及一种凸现你自信的独特腔调。你要善于区分喝咖啡的或吃大蒜的，懂得西装笔挺和长衣马褂的不同。

要成为焦点人物，只要学会用小沈阳的娘娘腔说“啪啪的”，或者用周立波的腔调谈论房价、股市，或者飙出一句地道的上海话“乃伊组特”（又做“拿伊组特”，把他做掉的意思），我们会对你肃然起敬，因为这有上世纪三四十年代上海滩的味道。

在这个信息大爆炸的年代，你研究的是于丹的“论语心得”，而不是花功夫钻研《论语》。精通某个领域需要一定的造诣，要花费很长的时间，而掌握假装精通这个领域的技巧，则相对简单。当然，假装技术也需要研习。

请选好你的“专业”方向，开始假装！

成功的电影人中，许多出生卑微，郭富城做过冷气技工，张柏芝是酒楼点心妹，古天乐是货真价实的古惑仔，刘德华做过洗头仔，梁朝伟则是优秀的电器售货员。专业背景从来不是成功人士的必备条件。你会发现，装作精通电影简单无比，你只要掌握一些简单概念和专业用语即可。

事实上，彻底不谈电影内容是个不错的选择，就说说导演的八卦，比如他把谁潜规则了，之前TA是怎么通过潜规则上位的。或者对这个导演做精神分析，周星驰的电影《大话西游》能够找到后现代结构主义的影子。你要是问星爷如何用后现代结构《大话西游》，我相信他们用很萌的表情回答你，“麻烦讲白话”。

今天的电影界，导演就是电影，导演是一部电影里唯一的艺术家，电影就像是他的个人作品一样。你可以这样形容姜文：他好像是拿着他的摄影机写出了整部电影，就跟小说家用笔，画家用画笔一样。你还可以这么恭维：有些香港导演有这样的想法，但是想得出来，说不出来，说得出来，未必做得到。而姜文是想得到，说得到，做得到，并且控制得很好，而且人家看得到。

如果你用这样的方式和别人谈论姜文，恭喜你，你掌握了假装懂得姜文电影的技巧。如姜文所言，“《太阳》是上帝送给我的礼物，《子弹》是我送给观众的礼物。”

很装，不是吗？

在假装高于一切的时代，学习假装的技巧，远远比钻研真正的文化更实用、更有趣、更值得学习。在你业有所成，学以致用时，要坚持把话题控制在知道的事实上面，不要给其他人太多讲话机会。

我们为什么假装

我们生活在信息时代，每天大量的信息扑面而来，互联网、电视、报纸以及杂志，但我们不可能成为无所不能的专家。如韩寒所言，如果这个时代能出全才，是时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有。所以我们只要把“全”字人下的“王”给拿掉，这个世上只有人才，没有全才。时代需要的是人才。

这是要求“一专多能”的社会，无奈的是，在这个没有谈资就会被圈子抛弃的时代，社交无处不在地对交流话题提出高尚的要求。“一专”越来越不被人们所追求，“多能”却成了大多数的拿手好活。在经过一百多种思考和选择后，“假装”有时成了最经济适用的手段。

是因为人心隔肚皮，同时每个人感知世界的信息存在差异，这为“假装”创造了机会。自从人学会思考，就学会了虚伪、虚荣和炫耀的本能。

信息时代，特别是微博的兴起，提供了大量碎片化信息，几乎涵盖所有的领域：电影、书籍、话剧、美酒、体育、竞技、星座、精神分析等等。这个时代没有全才，不可能有人精通所有领域，但你可以成为“多面手”，或者假装是名“多面手”，起码能够让人觉得你是“多面手”。

也许，在信息疯狂传播的今天，傻瓜才会花时间研究真正的文化。人们关心的，谁是娱乐圈红人；是詹姆斯还是科比是当今NBA的王者；《1Q84》是时下人手一本的小说，你有没有一本在床头；谈起四大名著，你会说《红楼梦》是你最喜欢的小说，而且读过多遍……如果你能够娴熟地掌握这些，恭喜你，你有被人尊重和崇拜的资本。

信息全球化时代，狂轰滥炸的新鲜事层出不穷，为了避免漏网之鱼，你患上了微博依赖症——打开电脑的第一件事，就是登录微博，然后两眼直盯屏幕，不停地刷新，生怕漏掉什么信息……不得不承认，捧着这份报纸的你，或许就是患者之一。微博提供了大量的碎片化信息，让我们应接不暇，这些重复的、琐碎的、无用的信息，不但没能给我们带来阅读快感，反而令身心越发疲惫。

然而，碎片化信息时代，多数都如过眼云烟，在人们生活中扎根、蔓延、繁殖的只有少数。很多被人们惦记的东西，是因为它紧跟时代脉搏，有着深厚的文化背景，于是它们能够成为经典。这就是为什么1987年版的《倩女幽魂》能够成为经典，而2011年版的《新倩女幽魂》，只不过是时尚。而经典经过炒作，再次成为流行时尚。

也许，在这个时代，你不可能成为某个领域的能工巧匠，因为你需要花几年时间安心进修，聘请专家贴身指导。在讲究时效的现代社会，蜗牛精神自然不是坏事。但是，如果你不能大声说出“你OUT”，那么，说明你已经被时代“OUT”了，显然这会坏你的事，所以我们有必要假装。