文|蒋海松

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最近恰逢端午佳节。《西游记》中也有一个关于端午节的故事，颇有文化意趣。

话说唐僧师徒取经经过朱紫国，遇到国王贴皇榜求贤治病。孙悟空揭了皇榜，并诊断出国王有中虚心痛、内结经闭等症状。悟空先治其表，让太医官备八百八味每味三斤等一堆中药，其实是故作高深。悟空真正的药丸是用白龙马的半盏马尿、巴豆等调成乌金丹，国王吞下，便下秽污痰涎，除下病根。

原来，数年前朱紫国国王与王后金圣娘娘于端阳节时，在御花园里解粽插艾饮酒看龙舟。突然妖风卷来，麒麟山獬豸洞的妖精“赛太岁”劫走王后去做了压洞夫人。掠人的这一天正是端午节。王后被摄走之后，国王一病不起。悟空这番到来，不但救治了国王，更去降伏妖邪，偷得了妖精的宝贝紫金铃，战胜了妖怪，救回了金圣娘娘。

《西游记》是本神奇的书，除了其瑰丽多彩的故事之外，更被视为蕴含了一套修炼金丹妙道的玄妙法门。除了那些牵强附会的说法，也蕴含了调和阴阳、循道而行等一些生命科学的基本道理。这故事便体现了调和阴阳的修行之道。

端午，顾名思义，端者，正也;午者，正午。端午是农历的五月初五，是一年之中阳气最旺盛之日。古把农历五月称之为毒月，所谓“五月到，五毒出”，蝎子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎等空前活跃。端午节便有雄黄酒、蒲艾消毒辟邪的习俗。如《燕京岁时记》记载了清代习俗：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”《西游记》中赛太岁作为毒虫的代表，在端午节肆虐作怪，正是端午习俗的体现。

这妖怪名为“赛太岁”。从丹道之学来看，值年太岁代表时间流转，阴阳更迭，“赛太岁”即意为阳气上升过重，导致阴阳失衡，打破了时间常规更迭，扰乱了天地盈虚。金圣娘娘代表炼丹术中的真阴。赛太岁摄走金圣娘娘正代表以阴补阳之道。 中国文化注重阴阳平衡，独阳不长，孤阴不生。蒙学《幼学琼林·夫妇》也称，“孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳”。端午节阳气最为充沛甚至过量，需要阴气的中和互动。《道德经》所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。赛太岁把金圣娘娘拐走，以调和阴阳。但对于国王来说，他的皇后娘娘被抢，失去阴阳平衡。孙悟空断定其病根是“双鸟失群”之症，“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌乃想雄，雄亦想雌”。说的也正是一旦阴阳不平衡，人体便产生紊乱。

按医理，端午是人体新陈代谢最为旺盛时期，但也是身体体能消耗最快的时候，容易发病，往往需要调养治疗。孙悟空为了救国王，在这回中破天荒地做起了医生，“悬丝诊脉”，望闻问切，抓药配方，忙得不亦乐乎。他开了很多真真假假的药方，悟元子在《西游原旨》中解释道，这些药物归根结底在于调和阴阳，“神妙之方为何方，即调和阴阳之方，即三家合一之方……药物即阴阳二味，调和者即阴中取阳，阳中取阴也”。晚上，悟空具体调药时，取的是大黄和巴豆各一两，配合马尿、锅灰，调成所谓“乌金丹”。《西游原旨》对此解释道：“大黄性寒，为阴……巴豆性燥，为阳……每味一两，一阴一阳之谓道也。百草霜为锅脐灰，火中之物，阳中之阴……龙马尿同于金汁，水中之物，阴中之阳，具有戊土，故能治诸疾。”赛太岁的法宝是紫金铃，一旦摇动，便会喷火喷烟喷沙，开始把悟空熏得狼狈不堪。其实就是人体阳气上升、气血过旺、气燥炽然之乱相。

这回专讲阴阳之道，情节上多了很多阴阳雌雄的暗示来。比如，八戒对着太监公公叫奶奶，戏谑“你这反了阴阳的”。孙悟空去捉妖时，化阳为阴，变成假侍女，骗到了妖怪的紫金铃。金毛吼的假紫金铃失效，悟空笑他是“我的雌来你的雄”，金铃也学会了“惧内”。这是对惧内成风的习气的戏谑嘲弄，也是丹道之学中“阴过于阳、反阴为阳”的批判。

从政治意义上而言，这一回还有更深的寓意。悟空行医前自豪宣称：“师父放心在此受用，老孙自有医国之手。”古代典籍《国语·晋语》有言;“上医医国，其次疾人”。以医理论治国之道，也是中国素来的传统。

最早在《史记·殷本记》所记载殷商时期，伊尹以医为喻，陈述治国之道。“用其新，弃其陈，腠理遂通，精气日新，邪气尽去，及其天年。”明代医学家徐春甫《古今医统》引《郁离子》曰：“治天下其犹医乎?医切脉以知证，审证以为方故治乱，证也;纪纲，脉也;道德刑政，方与法也;人才，药也。”清代医家徐大椿在《医学源流论》专门撰文“医道通治道论”，探讨了治病人之法与治国之术的相通之处。“治身犹治天下也。”到了近代，更有医生孙逸仙成为民国国父，真正做到了“上医医国”。

在《西游记》中，作者在这一回结尾的诗歌中写到：“安邦先却君王病，守道须除爱恶心。”这也是中国古代文人传统。治理国王之病，只是解救朝政积弊的隐喻。作者通过降妖除魔的文学故事表达对朝政清明、四海太平的期盼，这是《西游记》的主旨之一。作者吴承恩早年创作《禹鼎志》，自陈“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”这一创作宗旨，《西游记》更是一以贯之。全书通过隐喻批判明代朝政失序之处尤多。

在朱紫国这一故事中，从医理上的阴阳平衡引申到政治上阴阳相济，没有爱恶，寓意国家大治、朝政清明，赏罚公正，礼乐刑政各得其宜，没有祸国殃民之举，没有祸乱朝政之徒。治国讲究阴阳平衡，德主刑辅，措施得当。既要严格执法，厉行法治，更要施行仁政、仁民爱物，这才是“一阴一阳之为道”。