文 |  橙雨伞公益

2019年了，科技有解决性别不平等吗？

我想，生活在现在这个时代的我们，每天都可以感受到科技的强烈存在感，比如，如今我们出门不用带现金、动动手指就可以点外卖、可以和世界另一头的人发信息。

但我想说的是，科技带来的不仅仅是生活上的便捷，事实上，科技的发展带来的会是整个社会结构的变革。

今天我所说的话题，就是变革的其中之一：性别。

图/《银翼杀手2049》

科技无疑改变了性别结构，就从女性身体的角度上来说，如今，医学的发展让跨性别成为可能，人们可以转换自己的生理性别。

如果你觉得这些离你比较远的话，那么从更日常的角度来说，我们发明了避孕套、避孕药；

去医院妇科检查，有各种各样的仪器能够精准地告诉你子宫壁的厚度等信息；

如果你怀孕了，可以看到胚胎的样子；

当然，还有堕胎技术、验孕棒这样的发明。

图/Bustle

各种各样的技术出现后，很多人开始对科技给予厚望，觉得科技最终将成为那个解决性别不平等的手段。

可是，科技的进步真的能够解放女性吗？

卫生巾堪比奢侈品？

我们先从月经说起。

对于经期用品，如今我们的选择可以说是很广了。从卫生巾、卫生棉条、月经杯之类的卫生产品，再到一些比如暖宝宝，止疼药等等辅助措施。

比起我们妈妈、奶奶那一辈的女性，我们可以说是相当幸福。

不过，不知道你有没有听过一个词，叫作“月经贫困（period poverty）”，它指的是许多贫困的女性买不起，或经期用品不足的现象。

比如，这世上有好几亿青少年女性，每个月需要向学校请假1周，就是因为在经期没钱买卫生用品。

△曼彻斯特“每月”活动的插画：为了让自己干净，她们都向什么东西求助过？

前段时间很火的印度电影《印度合伙人》，就是根据真实故事改编，讲述了印度女性“月经贫困”的故事。

因为卫生巾关税高昂的原因，在2012年，印度仍然有80%以上的女性在生理期没有办法使用卫生用品。

而你可能很难想象，即使在发达国家，月经贫困的现象依旧严重。

根据英国Plan International 组织的的调查，每10位14-21年龄的女性中，就有1位无法支付卫生产品。

因为卫生巾的税很重，又不属于穷人救济用品，所以对于一些本身就贫困的女性来说，便成了奢侈品。

图/Pinterest

随着科技的发展，我们的卫生用品从重复利用的破布，进化到了干净又舒适的的一次性卫生巾；如今女性来了月经，也可以出门、爬山、游泳。

从这个角度来说，科技的确让女性实现了一定程度的解放。

但是，从欧美国家月经贫困的现象可以看出，为女性而生的科技手段，若是没有能突破阶级，没有政府的助力来实现广泛的市场传播，那依旧只是属于某个阶层的人能享用的而已，并不能造福整个社会的女性。

科技发展能消除月经禁忌吗？

我在读研究生的时候上过一节课，是关于月经的人类学研究。

这个研究中的一个核心发现，就是“月经禁忌”。

历史上世界各地的文化里，普遍存在着对月经的禁忌，认为月经是“污秽之物”。比如，历史上一些宗教场所就规定来月经的女性不能进入寺庙或教堂。

这种月经禁忌在今天并没有消失，不知道你有没有注意过，在一些卫生巾的广告中，总是用蓝色的液体来代替红色的血。

许多研究者分析，因为红色的血看起来有些恐怖，或者说不干净，不便于在广告中呈现。

△卫生品牌“血腥好时期”的宣传广告：“我们不流蓝色的血” 图/VOGUE

而在中国，如果你和一群人一起聚餐，中途要上卫生间换卫生巾的话，我想很多女性都会觉得尴尬或不自然。

我们刚才提到的电影《印度合伙人》，可以说是对月经禁忌的挑战。

但很讽刺的是，这部电影的原名叫《Pad Man》，本该被译作护垫侠，或者卫生巾侠，但最后在中国上映的居然是这个名字，就连原版海报中男主手里拿着的是卫生巾，最后也被p成了一沓纸。

△原版海报部分

这件事就说明，即使社会科学技术的发展，让今天的女性可以使用干净卫生的经期产品，但是我们的性别观念并不总是与之同步的。

聊完这些，我想跟大家分享一个很有趣的事：

前两天我逛豆瓣的时候，发现了一个神奇的小组，它叫“姨妈庙”。

“姨妈庙”是个怎样的小组呢？

放眼望去，都是一群没有准时来月经的女性，一部分是因为发生了无保护措施的性生活，一部分是纯粹的月经不规律。

她们在小组发帖子，向组里的“姨妈神”许愿求姨妈快来。有一些女性在求完姨妈神后，真的来姨妈了，还会发一条“还愿”的帖子，说“感谢姨妈神的照顾”“姨妈庙真灵”这样的话，然后会有一些女孩在下面留言说，“接血气”。

我当时看的时候，真的觉得特别好笑。

因为她们专门给姨妈神设计了一个卡通头像，还有“姨妈速来符”，这一切都让我觉得，她们是真的很虔诚地在做这件事。

但抛开好笑的因素不谈，“姨妈庙”作为一个现象，反映出了很多社会现实。

首先，我观察到，许多在姨妈庙里求姨妈的女性，是因为没做好保护措施，害怕自己怀孕才来的，但有趣的是，她们中许多都是已经用验孕棒自测了几次，且都显示没有怀孕。

我们开头提到了科技对性别观念的影响，而“求姨妈神”完全是和科学相悖的逻辑。

在这个“求姨妈”的过程中，科技，或者说科技引申出来的生理知识和信息，在这些求姨妈的女性之中的作用，是微乎其微的。

也就是说，即使她们已经了解到有验孕棒这种科学手段，验孕棒也告诉她们并没有怀孕，她们还是不放心，转而去求神。

从这里我们就能感受到，女性面临的对于自己性身体（sexual body）的焦虑，包括月经、怀孕等等，似乎并不会因为科技的到来而感到解脱。

即使科学技术（验孕棒）一定程度给予了女性很多保证，但她们对身体的掌控感，却依旧很低。

中国女性如何通过避孕来掌控身体？

聊到女性身体的掌控，现在来聊聊可能是女性身体掌控中最重要的一部分：

避孕。

围绕避孕而来的，总有关于选择和身体自主权的讨论。

20世纪上半叶，女权主义行动家伊莱恩·泰勒·梅（Elaine Tyler May）在《美国与避孕药》（America and the Pill）一书中写道：

“女性能够自主选择避孕而无需男性配合是至关重要的。”

她在这里说的，就是一些不需要男性配合的避孕手段，比如说女性的口服避孕药，或者一些绝育的措施。

所以我们现在就来聊聊，女性口服避孕药的历史和当下的现状。

历史上，世界上的人们为了避孕，尝试过各种各样的办法，中国古人就尝试过用鱼膘、破布团、海绵当作避孕套。

△1594年，在抗击梅毒的斗争中，出现的亚麻布制作的避孕套

那避孕药又是什么时候真正进入我们生活的呢？

上世纪50年代，美国有许多研发人员进行着对口服避孕药的研发，并在60年代投入了市场，虽然当时的药有比较大的副作用，但已经有几百万的女性在服用了。

可是，这种药的普及受到了阻碍。

早在1879年，美国法律规定“任何通过药物或工具尝试避孕的人，需要被罚款少于60美元，及监禁少于60天。”而任何为他人提供避孕手段的人，也会面临被惩罚和起诉的风险。

直到将近90年后的1965年，美国最高法院才推翻了这条法律。

当时有一个叫Griswood的人，他是美国康乃狄克州计划生育联盟的执行理事，还有一位叫Boxton，是耶鲁医药大学的博士，他们俩因为给他人提供避孕产品，每人被罚款了100美元。

Griswood和Boxton上诉到最高法院，称康乃狄克州的裁决违背了联邦宪法，最终在1965年，最高法院才以康乃狄克州侵犯了夫妻卧室隐私权的名义，推翻了这条法律。

△Griswood（左）庆祝胜利 图/Medium

不过，这个裁决是仅针对已婚夫妻的，对于未婚女性，她们依然没有避孕的权利。直到7年后，法院才推翻了禁止向未婚人士出售避孕药的法律条文。

这就说明，在社会的性别观念不进步的情况下，即使科学技术已经给予女性更多的选择，女性依旧很难从科技中受益。

就比如，即使如今的堕胎技术已经很发达了，但许多国家还有严格的堕胎禁令，让女性失去身体的掌控权。

△还记得阿拉巴马州的史上最严堕胎法吗？ 图/nytimes

说到中国的避孕历史，却是完全不同的图景。

中国有一项特殊的政策，叫计划生育。如今，我们的计划生育政策已成为了历史，那今天的中国女性，能够实现自主避孕，掌控自己的身体了吗？

我觉得还不行。

首先，是科普不足。

我和身边很多朋友聊天，他们都是90后、有受过良好的教育，但我发现仍然有很多女孩不知道短效避孕药和紧急避孕药的区别。

短效避孕药需要每天口服，坚持吃，就可以实现避孕效果。

紧急避孕药被称为“事后药”，是在未采取避孕措施的情况下发生性行为后的一种紧急避孕方法，它的避孕率比起短效避孕药、避孕套等方式来低很多，还可能紊乱女性的月经周期。

对很多中国女生来说，谈起避孕药，就觉得是不好的东西，但其实短效避孕药在很多西方国家非常受女性主义者欢迎，并且被大量的女性接受和使用。

因为它和避孕套不同，女性可以真正掌控自己的身体。

图/self.com

我在英国读书的时候，女性口服的短效避孕药可以在医院免费找医生开，身边很多朋友，即使没有固定性生活也会吃，因为它能让你月经规律，并且缓解经痛。

回国之后，有一天我去药店，对店员说想买避孕药。店员用一种异样的眼神看了看我，把我带到紧急避孕药区域。

从这个细节就能得知，国内的大部分女性可能还是买紧急避孕药的更多。

就算是药店里卖的短效避孕药，牌子也比较局限。后来我甚至了解到，我常用的几种药在药店是买不到的，需要到医院开处方，而且一次只能买一盒，价格也不便宜。

就从以上的经历来说，比起很多西方国家可以轻松、免费地拿药相比，中国女性获得短效避孕药的确有许许多多的阻碍。

图/Vice

当我们拥有了避孕技术后，还需要配合性教育的普及，以及国家政策上的加持，才能让女性真正享受到由避孕带来的身体自主权。

别让科技成为女性自由的绊脚石

我们今天谈论的月经、避孕中的各种例子，都说明了一个共同点，那就是，女性身体是如何具有社会性的。

无论是月经、怀孕、避孕、生育，即使这些事情都发生在女性的身体上，但它远非完全由女性自己做主，而是被社会观念、相关政策所捆绑。

女性身体并非“神圣不可侵犯”，而是整个社会文化的一部分。

图/Pinterest

而在这个现象中，科技的发展和进步，的确赋予了解放女性的潜能，但它也只是潜能而已，若是性别观念、相关政策没有改变，科技是无法改变性别不平等的现状的。

这样的例子随处可见，比如说代孕。

技术的发展，让人们可以通过代孕来解决生育的问题。但这种技术的发明，又让性别中的阶级问题显露出来，导致压榨穷人女性的现象。

△代孕已成黑色产业链

B超发明后，一方面让女性生育更加安全，同时也掀起一阵反堕胎狂潮。因为在B超下，人们能把肚子里的胚胎看得更清楚，这让很多有宗教信仰的人更加反对堕胎。

类似例子数不胜数，比如在中国存在的私处美白，或处女膜修复，这正是科技在倒退的性别观念中发展的结果。

可以说，性别观念没有进步，技术只会进一步让女性身体禁锢于不平等的观念。

△电影《太坏了》中，男孩大肆嘲笑流经血的女孩

戴锦华在2018年《女性是一束光》中，作为压轴的嘉宾，进行了一场非常震撼的演讲。

她说：

“女性议题并不始终与社会议题同步，甚至与社会议题反向而行。

技术的发展开始创造这个世界的‘结构性弃民’，在生产结构当中成为‘过剩劳动力’，在这个放逐的过程中，所有古老的、歧视的、偏见的结构将再一次被启动。”

在如今这个科技不断变革的年代，我们期待着科技的发展能解决性别结构中的各种问题，能解放女性，创造出一个更加性别平等的社会。

然而，单纯的科技进步和创新，若在社会意识没有变化，或者保持保守的情况下，带来的很可能是性别议题的退步。

我想，我们并不能迷信科技发展给性别关系带来的变革，要实现一个更加性别平等的社会，需要全社会的支持和努力。

作者

提图

伦敦政治经济大学性别专业硕士，

自由撰稿人，野生电台主播。