这个10月，纽约时代广场巨大而扎眼的电子广告牌上，正在播放一位巴基斯坦裔女艺术家的动画作品。她是沙兹亚·西莰达（Shahzia Sikander），目前在纽约生活、工作。2004年，《新闻周刊》将她评选为改变美国文化景观的最重要的南亚人之一。

公共艺术通常需要融合空间和记忆，摆脱工作室和博物馆的桎梏。它也是艺术家沉淀内心、传播思想乃至改造环境的优良介质。对任何艺术家而言，自己的公共艺术设计作品在时代广场播出的那一刻，总是光彩夺目的。

从10月1日到31日，每晚11点57分，西莰达名为《Gopi传染效应》都会为纽约城的天际线增添力度感。作品中各种会动的色块和线条蜂拥而上，构成了一种集群行为式的隐喻，好像是对纽约的致敬，是一种城市空间潜在运动的象征。

西莰达在巴基斯坦出生，大学还没毕业，便在当地最负盛名的艺术院校担任导向设计师。1990年代早期，她来到美国的罗德岛设计学院（Rhode Island School of Design）攻读美术硕士。1997年起，她和其他移民一样在纽约定居下来，开始着手描绘美国生活的多元与矛盾。

那些不熟悉南亚肖像学的人会好奇：“Gopi”是什么？为什么它要在特大城市的核心区域占据一席之地？

实际上，Gopi指的是印度教里克利须那神的女信徒，只是抽象为西莰达作品里的视觉修辞。克利须那是“保护之神”毗湿奴诸多化身之一，因此被印度教信徒视作宇宙守护者的神圣表达。

传说中，他在田园牧歌般的生活里降生，先后成为了音乐家、国王、将领和非凡的情人。“Gopi”就是克利须那王国的女性群体，她们有的已婚，有的单身，且都甘愿在身体、思想和行为方式上追随于他。

《Gopi传染效应》里，西莰达运用了Gopi 身体上的“头发”意象。它从女性形象中孤立出来，愈加富有力量和新的意涵，仿佛打通了隐藏在宇宙间的又一甬道。

动画从无数根Gopi的头发开场，在充斥着白噪声或是静电的场景里蔓延。很快地，这个领场景开始自顶部下降，大量的褶皱出现在地平线和蓝天上。这个阶段里,Gopi的头发像是自某个表面倾泻而下的液体，从而形成一股湍流。值得注意的是，只有当Gopi的头发大规模集聚的时候才会成为液体，否则就会继续保持它在粒子能级的完整形态。

总之，这些不断变化的几何对比，会引发路人不自觉地关注、参与和思考。

夹杂在美国广播公司、美国银行和纳斯达克等的广告牌之间，Gopi头发涌动的狂热影像似乎无处不在，又令人难以理解。“这种影像总是指向多重含义，”她有点高兴地说，“到了午夜，它变得更加纯粹，具有颠覆性。”

这些头发可以和山川河流相关，可以和飞禽昆虫相关，可以和人类的迁徙规律、集群模式相关。“这种影像的涌动方式……只是一种可视化的现象，但不易做严谨分析，”西莰达补充说。

西莰达拒绝对Gopi头发的建构性认同，希望冲淡它的宗教特征，让它成为更普遍的意象。

作为巴基斯坦年轻的艺术工作者，西莰达开创了细密画的先河，推动了当代艺术风潮的发展。2005年，巴基斯坦政府就授予了她民族荣誉。移居美国后，她开始尝试打破莫卧儿王朝宫廷细密画的传统版式。之后，她又涉足了街头艺术、空间设计、壁画等领域。

不停的涉猎也让她获得了一系列成就，包括连续四年的麦克阿瑟天才奖。2010年，她在纽约当选美国国家科学院院士，在香港国际艺术展上囊获奖项，两年后又获得了由希拉里·克林顿颁发的艺术勋章。

至今，人们还对一名曾经闯入时代广场的巴基斯坦裔美国公民耿耿于怀。2010年5月，费萨尔·沙赫扎德（Faisal Shahzad）在汽车内自制炸弹，趁着夜色把车开进了广场，试图引爆炸弹未遂。

现在，时代广场又留下了巴基斯坦裔不一样的印记。

借此机会，西莰达也想向世界宣告，巴基斯坦人并不是性格单一的扁形人物，他们也像其他种族那样，多元而矛盾。

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