中华五千年的历史长河中，中国古代建筑孕育出了一种艺术极品，这便是中国园林。

从黄帝时期的“玄圃”，到清代江南的私家园林，在这漫长岁月里，宣扬“智者乐山，仁者乐水”的古代文人，是这一精粹的主要传承者。

白居易好石，他为自己修建了一座宅园——履道坊。把自己收藏的各种石头都置于园中，与水相映、与竹相随，处处是赏石的意境。

司马光好静，他为自己造了一座园林——独乐园。其中读书堂是他编纂《资治通鉴》的地方，园林中种了很多竹子和牡丹，当花盛开的时候，邀请一些外面的人来园内游玩。

王维好山水，便为自己营造了一座宅院——辋川别业。“明月松间照，清泉石上流”的意境就蕴含在这里，既富自然之趣，又有诗情画意。

此外，古代文人在园林方面的造诣还有很多，藏在各类文学作品中。

柳宗元的《零陵三亭记》《柳州东亭记》，樊宗师的《绛守居园池记》，蕴含着精辟的造园见解；宋末元初周密的《吴兴园林记》，则是集中地记叙和评论众多名园。

更有不少文人雅士写下许多专门的造园理论著作并刊行于世，如计成的《园冶》、李渔的《一家言》、文震亨的《长物志》、沈复的《浮生六记》等。

古代文人们一次次把自然浓缩到自家庭院，开启了城市山林的先河。

当中国园林创作迎来高潮时，北方皇家园林以宏大、严整、壮丽称胜，如“圆明园”“避暑山庄”“畅春园”；南方私家园林以小巧、灵动、写意见长，如“沧浪亭”“休园”“拙政园”“寄畅园”。

它们代表着中国园林的最高成就，其造园手法一度被西方国家所推崇和摹仿，成了被全世界所公认的园林之母，世界艺术之奇观。

中国园林是一种可传承的人居理想，用现在的话来说就是“诗意地栖居”，相比于西方园林，中国园林更具内涵与底蕴。但是，目前西方审美在国内大行其道，如不能继承与发扬中国古典园林精粹，则辜负了历代匠人的心怀，如无根之木，难以立足。

国誉府，感悟中国文化的内蕴，以叠山理水之美、植物搭配之美以及空间虚实之美，诠释出了现代新中式城市园林的新风范。

叠山理水之美

叠山理水，中国造园最基本的手法，随形就势，削低垫高，引水成池，筑土为山，使得园林景致山美如画，水秀如诗。

国誉府入口两侧，对称布置的叠水水景倒映着楼影，镜面水和涌泉相结合，一个灵动的楼前镜像倒映眼前。

园林“五大景观”中，以小见大，点微之间更可感知城市山林之美。滴翠岩内刻“福”字，藏富纳福；曲水流觞，汇入福池，这一中心水景，好似江湖之安澜广阔；邀月台临水而建，闲暇之余，您可以约三五好友对饮小酌，观“叠石流水”，享清风拂面，也是非常惬意。

植物搭配之美

园林植物的美在于其色、香、姿。春赏花，夏观叶，秋收果，冬望枝，一草一木，皆可成为传奇。

国誉府植株种类繁多。

论其色，元宝枫春红秋黄；金叶女贞花白叶黄；绚丽海棠满地紫瓣；缤纷张扬。

论其味，三、四月白蜡飘香；五、六月国槐绽放；七、八月栾树吐露芬芳。

论其姿，“府门”两侧的对节白蜡，树形优美，盘根错节，真乃“盆景之王”；多福堂内植元宝枫，翅果好似金锭元宝，恰似金玉满堂；此外，整个园林区还整冠移植了大量珍稀树种，时光流转，静待欣赏。

空间虚实之美

“境生于象外”，象为实，境为虚。这是中国画的境界，也是中国园林的意境。

推开国誉府“府门”，后园核心景观被框成一轴画卷，这幅山水画，或虚或实，意蕴悠长；园林步道的右侧，雾气萦绕水石之间，若隐若现，宛如仙境。

此外，还采用对景的设计手法，在多福堂两侧设置景墙，美观大气；采用隔景的设计手法，让整齐的绿篱等围合式植物组团，将室内、室外隔开，营造一个被绿意包裹的雅致空间……

传承中国园林精粹，国誉府是认真的！

这座园林，在对历代园林的崇敬效仿基础之上，延伸出了新中式园林的奥义，从恢弘威严的皇家园林里，提炼出了庄重典雅的元素。中国造园艺术，在这里将自然山水与园林实现了高度统一。

这座园林，“虽由人作，宛自天开”。11月16日，国誉府盛大开盘，诚邀共鉴。

【顺义】国誉府

万墅一府，誉中国。

销售热线：010-8617 6666

项目地址：顺义马场东路与右堤路交汇处西北角