文｜橙雨伞公益

“男人打不到猎，可能是碰了经期的女人；士兵打了败仗，可能是碰了经期的女人；家里养的牛瘦了，可能是吃了经期女人吃饭用过的芭蕉叶等等。总之，一切都是因为女性来了大姨妈。”

月经，需要隐藏吗？

周冬雨在最近推出的一款卫生巾广告里提出了这个问题。

广告中，她穿红色西装，站在深红色的滤镜下，镜头不时还会穿插红色颜料注入水中绽放的画面。

这样的画面看起来熟悉又陌生。

熟悉的是，这抹红色承载着女孩们共有的生命体验；陌生的是，几年前的卫生巾广告中，流动在屏幕上的液体还是蓝色的。

回溯到80年代初，电视广告刚开始盛行时，美国、澳大利亚、新西兰等多个国家的电视台都有个叫“品味和体面”（Taste and Decency）的规定，其中就有一条声明是：经期产品里面不准出现血（红色液体）。

所以很多商家就选择倒蓝水，一倒就是四十年。

从蓝色到红色，女性经历了太多。

月经为何成为一种禁忌？

周冬雨在广告里说：

月经似乎已经成为了一种禁忌，是上不了台面的事，在大众的眼光里，就像NG的镜头，要被删掉。

每个女生一生会来四百多次月经，四百多个生理期。这一正常的生理行为，却被视作禁忌，成了不可言说的秘密，就像卫生巾广告上的蓝色液体一样。

在人类的各类文化中，关于月经的禁忌数不胜数。

现代人类学奠基之作《金枝》中，有一节专门记述了“月经和怀孕期妇女的禁忌”。

以乌干达为例，人们认为妇女在分娩或经期接触过的物品都遭到了亵渎，因此壶、盆等东西必须销毁，而枪盾等物即使不被毁掉，也必须加以净化。

△乌干达卢韦罗地区的女性

而在美洲的徳内以及其他大多数氏族部落中，人们最怕遇到经期女性：

“一旦少女出现这种征兆，必须马上与所有异性隔离，独自居住在一个偏僻小屋内，避免被本村男人或者来往行人中的男子看见。

在那种不适状态下，她不但不可以接触任何男人用过的东西，甚至不可以接触任何猎获的鸟兽与其他动物的皮肉，以免那些动物被玷污，被玷污的鸟兽会愤怒地报复，让猎人们在下次打猎时一无所获。

她的食物只有干鱼，只能通过饮水管喝凉水。另外，就连她的出现，都可能给人们带来危险。

即使她月经过后恢复正常也必须戴一种镶边的薄皮软帽，饰边从头上一直垂到胸口，这样人们便无法看见她的面孔了。”

在哥斯达黎加，处于生理期的女性更被布赖印第安人视为不洁：

月经期间，她的食物只能用芭蕉叶盛放，用完后还要处理叶子。如果（这个叶子）不幸被牛吃掉，牛就会瘦弱而亡。她也只能用专用器皿喝水。使用她用过的杯子的那个人一定会死亡。”

人类很容易对未知的东西产生恐惧。但关于经期的禁忌，并不能单纯用“无知”来理解。

它本质是权力掌握者、规则制定者对于被统治者的压迫和控制。

其实只要看清这种禁忌关注的是谁的利益、惩罚的又是谁，就能看清背后的权力关系——月经禁忌中，被惩罚、限制和压迫的，无疑都是女性。

影片《印度合伙人》男主为了妻子的健康，一心钻研生产卫生巾，结果被村里人当成疯子

这种压迫是冷酷的，在规则形成过程中，女性作为“人”的需求是被无视的：

她痛经时，可能需要药品；她免疫力弱时，可能需要洁净舒适的环境；她缺乏营养时，可能需要健康的食物。

但父权社会不会以她们的需求为中心，他们在乎的是“其他人”（也就是男人）的利益。

所以月经污名化，顺理成章地限制了女性人身自由，还让女性成了各种灾难的背锅侠。

男人打不到猎，可能是碰了经期的女人；士兵打了败仗，可能是碰了经期的女人；家里养的牛瘦了，可能是吃了经期女人吃饭用过的芭蕉叶等等。总之，一切都是因为女性来了大姨妈。

甚至今天的信众众多的佛教文化中，对经期女性的迷思依然存在。

污名、贬低、限制和惩罚，是男性主导的世界对待女性的一贯套路，而这种套路有无数的借口，月经只是其中之一。

电影《太坏了》中，男孩嘲笑流经血的女孩

相比之下，男性对自己身体、生理特征的羞耻感是很少的。

比如传统文化里的那句“一滴精十滴血”，同样是身体分泌物，男人对自身特征的命名和评价方式，是充满自豪和赞美的。

有人说，男女不可能真正平等，因为生理构造不同。

但显然，制造不平等的从来不是差异，而是我们对待差异的方式。

德国曾经为对犹太人犯下的罪行认错，但是女性在月经这件事上所承受的污名化，从没有人为此道歉。

因为，这是人类历史上的集体犯罪。

即使在今天，依然有很多地区的女性深陷月经带来的苦难中。

父权体系下，需要改变的还有太多

男人在世界上已经拥有那么多资源，女性还在为考驾照（沙特在2018年6月才第一次允许女性自己驾车）、进球场看球赛（2018俄罗斯世界杯期间，伊朗女性自1980年以来第一次允许女性去球场观看足球比赛）、上厕所（印度女性为争取在家里如厕而展开“厕所革命”）、公共空间谈论月经这样的基本权利，而不懈奋斗。

不过，奋斗还是要奋斗的。

月经羞耻和禁忌，也在奋斗之下一步步被打破。

很多艺术家都曾尝试用摄影、展览或行为艺术等方式，来扩大月经——这个“女性话题”的讨论空间。

月经博物馆创始人哈里·芬利 图/www.mum.org

很多广告人与品牌方也行动起来，共同反抗对月经的“美化”。

2011年，护舒宝在美国的一副海报广告在卫生巾中间加了一个红点，引发了广告界的轰动。

英国国卫生巾品牌Bodyform的电视广告，展现了一群在鲜血中奋战的女运动员，获得了无数赞美与欢呼，“我们终于在卫生巾广告里看到血了！”

表情包则是一种全新的语言表达形式。2019年2月，全球妇女权利慈善机构英国国际计划组织（Plan International UK）官网显示，历时两年多推动的“月经表情”Emoji终于获批——一滴红色的液体。

我们需要看见女性这种重要、日常、痛苦且复杂的生命体验，被作为一种常态的符号，加入互联网语言的数据库。

即使进步已经显而易见，但如电影《月事革命》中所说：

“在父权体系下，讨论女性议题，需要时间，仍然有许多东西需要改变。”

对此，要用新的文化消解旧的文化，用新的现象驱逐旧的现象。

消除月经羞耻不该成为个人的责任，而应是社会的工作。这不仅需要媒体工作者的专业与自觉，更需要从生活内部去打破羞耻：报刊、广播的正当宣传，社区布告栏的图文科普，学校开设的性教育课程，超市里不避嫌的卫生巾包装与摆置……

直到红色的卫生巾广告成为平常，直到月经羞耻不再被拿出来说事；

直到每一位女性都从羞耻中脱身，得到自由。

P.S. 本文特别鸣谢翩翩的《月经Emoji能否对抗世界给女性的污名、限制与惩罚？》