近日，演员张铁林“活佛坐床仪式”视频引起了社会关于活佛真假的广泛关注和讨论。

12月5日，央视《共同关注》报道了社会上屡屡出现的假借活佛、法王名义非法收徒、传法现象。

全国政协民族和宗教委员会主任朱维群接受《共同关注》采访时说：“（有人）冒充活佛，冒充所谓的大喇嘛，利用中东部地区的有藏传佛教信仰的一些人，或者是对藏传佛教抱有想懂想知道又没有这个基本常识的人来供养他们。实际上就是一骗钱，二骗色。”

朱维群还称，另一方面，这些人同样也祸害我们的藏区。为什么？他们将一部分钱财回到了藏区之后，实际上又继续从事违反法律的各种行为，甚至有一部分钱是用来支持分裂主义活动的。这种假活佛现象，也极大地损害了藏传佛教的应有的形象。

中国佛协副会长、北京雍和宫堪布洛桑三木旦接受央视采访时也质疑说：“哪里能随便人就坐床了，随便人都成大师了，随便人变成了活佛。”他建议，相关部门应该加强管理，以利于藏传佛教更好发展和弘扬。

朱维群介绍，有关部门正在对西藏和其他藏区合法的、有历史传承的真活佛，进一步地摸清情况，统一编表。将来这个资料库有可能对社会公布。

日前，演员张铁林一段在香港“活佛坐床仪式”的视频流传到互联网上后，迅速蹿红，但也很快引起了外界的广泛质疑。

“坐床”本为藏族班禅继位大典礼仪，按照藏传佛教仪轨和历史定制，班禅转世灵童在被认定并经中央政府批准之后，要举行坐床典礼，也就是继位典礼。

11月29日，张铁林通过媒体手书回应了其“坐床成活佛”事件，称那场仪式绝非“活佛坐床仪式”，而是在“祈福大法会”上“接受法名、法帽、法衣、法本的仪式”。

但这显然并不能平息外界的质疑和热议。同时，网上质疑也开始围绕张铁林所拜的师父白玛奥色“法王”的“活佛”身份展开。

白玛奥色号称继承了汉传佛教与藏传佛教格鲁派、萨迦派、宁玛派四大法统，是萨迦派和宁玛派分别“认证”的“活佛”。

面对身份的质疑，白玛奥色曾于11月26日，在实名认证的微博上，上传和转发多个对其法王身份的简介，以及四川噶陀寺两位仁波切为其“坐床、赐冠”的视频。

随后，媒体开始介入质疑和调查。

11月29日，新浪网发表了一篇综合文章《张铁林“坐床”成“活佛”被质疑遇到假法王》。

随后，《新京报》开始深入调查“法王”的身份，给“法王”来了个大起底。根据《新京报》报道，白玛奥色本名吴达镕，今年39岁，福建泉州人，8岁时，随父母迁居香港。在香港，吴达镕结识著名香港侨领庄世平，并一起创办香港佛教文化产业，由此起步，之后创办世贸联合基金总会，并以此作为社会活动的主要平台。

随后的报道中，《新京报》还详细披露了白玛奥色与诸多明星的生意关联。其创办的与佛教教育有关的机构，其实都是公司，其父母、妻子在公司内担任董事。

12月4日，四川甘孜藏族自治州民族宗教委员会还回应该报说，白玛奥色法王并未认证为活佛。白玛奥色提及的直美信雄和莫扎两位仁波切确实为噶陀寺活佛，其中直美信雄仁波切已经圆寂。两位高僧从未认定白玛奥色为活佛。

中国西藏网12月4日发表的一篇文章也显示，记者带着“张铁林坐床仪式”视频，请中国藏传佛教最高学府——中国藏语系高级佛学院的几位经师一起观看，几位经师都笑了，他们除了质疑白玛奥色“活佛”的身份，还认为这就是一个笑话。

中国佛教协会在近日发布的一篇文章中详细介绍了藏传佛教中“活佛转世”制度和“法王”称号的来历。该文称，根据国家宗教事务局2007年颁布的《藏传佛教活佛转世管理办法》规定，活佛转世应当具备三个条件：一是当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；二是转世系统真实并传承至今；三是申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。

满足以上三个条件后，活佛转世还要履行申请报批手续。要由拟转世活佛僧籍所在寺庙管理组织或者所在地佛教协会向所在地县级人民政府宗教事务部门提出转世申请，由县级人民政府提出意见后，人民政府宗教事务部门逐级上报，由省、自治区人民政府宗教事务部门审批。

《藏传佛教活佛转世管理办法》规定：转世灵童由省、自治区佛教协会或者中国佛教协会根据宗教仪轨和历史定制认定。任何团体或者个人不得擅自开展有关活佛转世灵童的寻访及认定活动。

文章还称，按照藏传佛教仪轨，转世灵童寻访和认定要经过一套完整的程序。以寻访十一世班禅大师为例，经过了辨别预兆、神谕启示、观湖巡查、寻访灵童、辨认遗物、金瓶掣签等宗教仪轨。一般来说，活佛转世灵童在完成审批和备案程序后，才能在寺院里举行转世活佛的坐床仪式。

而关于“法王”，该文称，藏语中为“曲吉嘉宝”，即一教说法之主。原为对佛的尊称。“法王”还是元、明两代中央政府对藏传佛教各大教派佛教领袖和高僧大德册封的僧职称谓。新中国成立后，藏传佛教界的一些教派和寺院，仍有沿用“法王”这一称谓的，但中央政府未再认定过藏传佛教“法王”。