作者：度叔

许多人对电影《老炮儿》里表现的江湖义气、兄弟情、道上规矩、血性、尊严等等方面赞赏不已，但“江湖义气”到底是什么？它是怎样一步一步变成中国传统文化的一个重要组成部分的？

“江湖”一词最早不用于具体表达实际的“江”或“湖”是来源于庄子的“相濡以沫，不如相忘于江湖”。这句话说的是两条困于陆地的鱼，奄奄一息，与其以唾沫相互湿润求得生存，却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。这里的“江湖”后来被广泛地运用于指生态社会。

至宋朝时，范仲淹在《岳阳楼记》中说，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”,可以看出，这里的“江湖”指的是与庙堂相对应的民间。

江湖义气的核心是“兄弟”。这里的“兄弟”并不是指有血缘的那种，而是指那些志趣相投的朋友。“二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰。”这是出自《易·系辞上》的话,这句话的意思是：两人心意相同,行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来,说出话来像兰草那样芬芳、高雅,娓娓动听,没有污秽的语言。后来，人们依据这个开始搞“义结金兰”。

中国最早的兄弟结拜可能就始于周朝，在秦末，项羽与刘邦结成兄弟，这时的兄弟文化可能已经由来已久，所以，当刘邦威胁项羽：“我们是兄弟，你杀我父就是杀你父”，项羽真是就不敢动手了，因为有可能会遭到天下人的唾骂，后果很严重。

义结金兰，要交换谱贴，叫金兰谱或叫兰谱。按照习惯，结拜的时候按人数各用一沓红纸写出每人姓名、生日、时辰、籍贯及父母、祖及曾祖三代姓名的《金兰谱》，然后摆上天地牌位，根据年龄的大小，依次焚香叩拜，一起读誓词。比如，“黄天在上，今日某某和某某结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”之类的。

中国有“三教九流”的说法，三教——儒、道、佛；九流——儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。“九流”后来又指尊卑不同的九种身份。由尊至卑依次是：帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾。

但结成兄弟后，无论三教九流，都一般哥弟称呼，不分贵贱。这在当时，也可以理解成民间底层人士的社会理想，他们不希望有贵贱之分。

在中国历史上，很长的一段时间内，农民起义者或称造反者都提出“等贵贱，均贫富”的口号，这些都是普通老百姓的社会愿景，这些愿景在“江湖文化”的氛围中是能够部分实现的，因为，江湖文化的重要特征就是不分贵贱，为朋友两肋插刀、勇于奉献、重在分享。

一个有抱负的人，如果你能用心找到一帮兄弟，你就有可能成大事儿，比如三国时的刘关张，唐王李世民的一干兄弟等等。如果你没有什么崇高的理想，兄弟够多也能称霸一方，水泊梁山就是著名的例子。

“义气”在《词源》上有“刚正之气”“忠孝之气”，但此中蕴含“刚猛之气”，因为尽忠尽孝通常需刚猛之气才可成全。

不过，“江湖义气”归根到底是“同伙文化”。“同伙文化”在一定程度上是贬义的，它不具备大局观，行事的前提是以满足同伙利益为基本出发点。但“同伙文化”是很有战斗力的，比如《亮剑》里的李云龙，他的手下全是他的兄弟，他不会“舍卒保车”，不会有过多的战场全局意识，只要有兄弟被困在战场上没撤下来，他拚死也要相救。对于这样的“大哥”，兄弟们还有什么不可以舍命的？军队里是这样，一个商业组织也是这样，它解决了“忠”“奉献”“牺牲”的问题，所以，其力可断金。在利益原则上，它讲究的是“互助”“分享”，组织的稳定性也很强。

兄弟们在一起，在多大的目标下“同伙”就有可能成多大的事。

成吉思汗建立了世界上最成功的“同伙”组织，这个组织核心是他的几个亲兄弟，其他的部众，他也视同手足。成吉思汗为了让他的兄弟们都有很好的回报，几乎横扫了世界。而在成吉思汗整个一生中，他从未处罚过他的任何一个部下，也从未有一个部下背叛过他，这在世界历史上是绝无仅有的。

在一个“同伙”的组织之中，处于“大哥”地位的人必须极有“德性”。这个人不是上帝，但却需要拥有上帝的一部分“德性”，“有福同享，有难共当”是基本的原则。

越是乱世，越讲究江湖义气。1949年以前，中国各种堂会组织数不胜数，兄弟们需要在一起才有力量应对外界的各种变数。中国十年内乱期间，孩子们在一种放羊的环境下成长，特别是在北京，各个大院、各个胡同都是一个个江湖，自然会滋长人们的江湖之气。近30年，老百姓的重点是“抢钱”——创造财富。江湖道义、兄弟之情、责任、血性渐渐地远去了，人们过得有点唯利是图。所谓“缺什么、补什么、赞什么”，这一个电影《老炮儿》让人们看到了久违的性情，自然会获得一片称赞。