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她们的伤痛,不该被写成“都市艳情故事”

社会大环境与个体的行为选择互相呼应影响,在讲述故事之前,叙述者会考虑故事讲给谁听。

文|橙雨伞公益

上世纪七八十年代,美国街头贩卖的侦探杂志封面上,常出现被捆绑的女子画像。她们面容姣好、身材窈窕、表情无助。

直至今日,这仍然是媒介传达给我们的女性受害者形象。

事实上,把各式各样的柔弱女性作为故事卖点,在日光之下从不是新事。

媒介发展至今,预设女性幸存者样貌的方式仍未发生太大的改变,但糟糕的是,这种预设也侵入到了真实的案件当中。

从今日的网页弹窗到三流小报,其中关于性别暴力案件的报道,总会被描述得像一则则“都市艳情故事”。

此外,在近年的诸多备受关注的性侵案件中,不难见到公众对于性侵幸存者的声援和同情,然而,在部分讨论和发散创作中,描述者会详细展示案件中当事人遭受伤害的细节,或是通过伤痕累累、暴露鲜血创痛与私密部位、纯洁而虚弱的受害者形象,来引发公众的共感。

这样的口吻有时会激发广泛同情,帮助案件推进,但也可能触及同类事件幸存者的黑暗回忆,她们被那些画面带回到自己不愿重温的过去。

更糟糕的是,在若干件性别暴力案件引发的讨论中,还存在将受害者的遭遇归因于其自身性格与行为的观点。

这使得女性群体感受到的创痛,被进一步扩大。

为什么老有“都市艳情故事”出现?

也许是因为部分新闻从业者流量为王的报道思路,遮蔽了对于新闻伦理的珍视;也许是依傍热点话题带来的关注度,让讲述者对于受害者遭受的二次伤害视而不见;也许是部分关注者缺乏体谅弱势群体的心境……

但上述的一切仍然是表象,仅仅靠归因于个体道德标准并不能对其进行解释,我们需要跳出既有的框架思考。

对受害者的审视,蕴含着将其性客体化的意味——

她们的不幸不只是一桩惨剧,而与人们的性欲、窥私欲相连。

图/TN2 Magazine

时常关注女权议题的朋友肯定对男性凝视(male gaze)一词不陌生,它由劳拉·马尔维在《视觉愉悦与叙事电影》(Visual Pleasure and Narrative Cinema)中提出,指在大众媒体中,观众被迫用异性恋男性的视角观看镜头中的动作与人物,女性读者及观众必须通过对这一视角的认同来体验叙事。

男性凝视已经成为了一种根深蒂固的陈规定型套路,影响着人们看待世界的方式。

而当女性只能被视为性象征甚至物品时,对她们的侵扰随之被合理化,它是现实世界权力关系的折射。

上世纪70年代,强奸文化(rape culture)的概念被提出,它来源于著名女权主义者苏珊·布朗米勒(Susan Brownmiller)的著作《违背我们的意愿》。

她在这部作品中称:“暴力死亡使她们有了新闻价值,但这并没增加她们身份的重要性……描述女性受害人的发色来刻画她们,尽管发色与她们的死因亳无联系。”

苏珊·布朗米勒和她的作品

自她提出之后,这个概念在学术领域和女权主义领域越发受到重视。它反映了人们对于性侵及受害者的刻板印象、看待性侵问题以及采取后续行动的不当方式,它被用来指代鼓励强奸发生的文化环境。

强奸文化带来的危害是长远的。

它派生出猎艳、窥私、不恰当的同情和不公正的非难。

身居其中的人们,将强奸合理化、对其噤声,更将受害者看成是避免性别暴力的直接责任人,进一步实施谴责受害者的言论及行为。

这一切,都使得性侵案件更少被报告,受害者遭遇更多怀疑,甚至经历人格毁谤、谩骂等二次伤害。

另一方面,这些对于受害者的评判视角牵涉到“公正世界信念”(belief in a just world)。

这一概念由美国心理学家梅尔文 · 勒纳提出,其含义是,相信人们所处的世界是公正的,善恶皆有报,因此可怜之人必有可恨之处。

当人们遇到与此信念违背的事例,就可能陷入不安和矛盾。

维持这种信念的需求,使得人们持续地追求更公正的世界,但从反面来说,也会使他们采取包括责难和敌视受害者在内的策略。

过着平安生活的人们,需要感受到自己和惨遭横祸之人的差异,以在面对混乱世界之时保持稳定和控制感:“她看起来太像是容易遭遇这一切了。她们是更特殊的,和我们不一样。”

然而,真的不一样吗?

如何正确地书写性别暴力案件?

如同饱受争议的“男性凝视”一般的关注、打量,躲在怜悯背后的观赏,都已经太多。

遭难者们、幸存者们,需要真正被“看见”。

那么,是否有别的方式去形容这些?

2011年1月18日晚,18岁少女蕾蒂西娅遭遇绑架,并被杀害。凶手梅隆随后即遭逮捕。

伊凡·雅布龙卡作为致力于儿童与青年研究的历史学家、作家,走访了围绕本案的相关人士以及她的亲友,试图还原不止作为一个惨案受害者的她。

伊凡·雅布龙卡

他从她失踪的夜晚开始,讲到她的母亲所受的苦难,讲她的父亲在妻子身上施加的暴力。

他写为保护儿童而设的公共救助制度把孩子们从父母身边带走,却造成了新的悲惨。

他写她与孪生妹妹杰西卡辗转流离的生涯,他刻画她的肖像——一个友善的、自我封闭的,但冷静、正直、带有童稚气但坚韧的女孩,有爱好,被人所爱,职业上小有起色,即将独立生存,却也即将死亡。

他写作为一个普通人的凶手,平庸、与被害人有类似的童年经历,而不是写一个与世隔绝的、带有反英雄色彩的怪物。

在一切的结尾,他想象她可以拥有的未来,温柔而珍重地引用她的日记:“生命,就是如此这般的一场盛宴。”

他在临近收尾处发问,社会新闻是什么,除了是残酷故事、罪犯的骇人画像,是否还可以是别的东西?

他呼吁:“与其将它当成是糟糕的大众口味象征,或者堕落的新闻界癖好而加以鄙视,不如关注它所蕴含的民主的潜力。”

为了理解作为历史一部分的社会新闻,我们必须把眼光转向社会。

社会大环境与个体的行为选择互相呼应影响,在讲述故事之前,叙述者会考虑故事讲给谁听。

有些人越过所谓的正常与司空见惯,看到林奕含在《房思琪的初恋乐园》中所言“世界的背面”。TA们看见,并决定将看见的景象告知给更多人,只有一种声音的恶性循环由此被打破。

从这一刻开始,对个案的报道不是聚焦受害者的私生活,而是带来新的对社会环境和制度的思考启发,这份启发又将回到社会中,庇佑每个人。

因蕾蒂西娅案进行游行的民众

我们需要描述上的多样性。

从我们的口述笔端传递出的语言,是否可以不止于创伤和恐怖,而是进一步,去挖掘这背后她们曾拥有和将继续的人生,乃至于她们凭着自身的勇气,为我们所做的一切?

在各路符合大众期望的叙事方式中,找出捍卫幸存者的那一种,并没有那么难,也并非无法兼得的鱼与熊掌。

也许,可以试着让讽喻的利剑指向那些隐藏于众人视线之外的作恶者,揭穿那些潜藏在日常生活中不易被观察到的真相,从而抚慰不可挽回的过去,并开启从未有过的未来。

凭借理解、思考与关照,一点一点启动良性循环,也许我们真的可以接近那个人人都能自在生存于其间的世界。

参考资料:

伊凡·雅布龙卡《蕾蒂西娅,或人类的终结》

林奕含《房思琪的初恋乐园》

伊藤诗织《黑箱》

乔治·维加莱洛《性侵犯的历史》

苏珊·布朗米勒《违背我们的意愿》

《“如何友好地报道性别暴力案件”媒体实务指南》

《专访法历史学家伊凡·雅布隆卡:性暴力已存在千年,是一种恐怖主义》(https://www.jiemian.com/article/2056896.html)

Belief in a just wold: research progress over the past decade(https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0191886902000727)

The Role of Self-Objectification and women’s blame, sympathy, and support for a rape victim(https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0199808)

Rape Myths(https://prevent.richmond.edu/prevention/education/rape-myths.html)

Does Rape Culture Predict Rape? Evidence from U.S. Newspapers, 2000-2013(https://sites.lsa.umich.edu/zhukov/wp-content/uploads/sites/140/2018/07/RapeCultureAndItsEffects-QJPS-012818-FINAL.pdf)

A Chronicle Of The Male Gaze As It Relates To Rape Culture(https://www.theodysseyonline.com/chronicle-of-the-male-gaze-as-it-relates-to-rape-culture)

Violence Against Women: Male gaze liable for normalizing abuse and rape on screen, change lies in awareness

(https://meaww.com/violence-against-women-movies-tv-depictions-normalize-domestic-abuse-rape-change-male-gaze)

 

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