2016年4月20日
题记:关于“在外木艺”,一个为木而生的品牌,创始人彭华,89年人,从祖父辈开始都是木匠。“艺在木外,成为自然”,木本无言,是乍看的欢喜,是经久的迷恋。每个木都有它的宿命,亦如每个人都有他的来去。木,安安静静,是欲语还休的含蓄,是洞悉一切的包容,不饰不作,即便初闻,亦觉熟悉……
——采访手记
关于自己?
彭华,大家习惯叫我AQ(阿Q),2012年毕业于重庆交通大学,平面设计专业,现专职从事木艺事业,2014年创立木艺设计师品牌【在外】,在外木艺工作室现位于鄂渝交界的锦绣凉城利川。
从小生活在木匠家庭,祖上几代都是传统木匠,算是从小就耳濡目染了木匠这个行业,从小就特别喜欢做手工,甚至算是痴迷,毕业后在广告行业工作过两年,无限重复和毫无新意的工作很让自己身心疲惫,索性想着去做自己喜欢的事。在勉强说服家人的同意后,以迅雷不及掩耳之势辞职回家,凭着自己的专业特长和极度的爱好,以及身边人的各种不解一脚踏上了木艺之路。
如何看待目前的回归自然热?
出现了所谓的“自然热”我觉得不是坏事,出现的原因我想大概有两个:第一,“需求”,经济的飞速发展,生活节奏的急剧加快,人们从内心深处急需和渴望从自然获取能量;第二,“供应”,越来越多的品牌,设计师从自然中获得了灵感,创造了一些感动人心的作品。如此有供有求,加上商业的炒作和人性的趋同心理就造就了“热”的【现象】。
而自然的【本质】呢?大家都在说“回归自然”,什么是“回归”?设计师动不动就在说“返璞归真”,如何“返”,我将我的品牌理念定位为“成为自然”,怎样“成为”?
我想,去不断体会这一系列动词的含义才算是入门,对这一系列动词的领悟当然也会随着你阅历的增加,对生命的感悟,对自我的认识而不断深刻,但是没有止境。而我目前对我品牌中“成为自然”的“成为”尚且理解为:通过人的主观能动性的发挥,去挖掘自然元素(包括材料属性,文化内涵等),去“再设计”(包括视觉符号提取,情感线索提取等)的一个过程。
▲ 渍纹木
▲ 自然的馈赠
对于木作手工有哪些自己的想法?
对于木头来说,它本身是自然地产物,在我看来它是自然界唯一一个不会真正“死亡”的东西,作为树的时候他有着顽强的生命力,朴实的参与着整个自然系统的循环。变成木材后,它任然会根据周围的环境呼吸变化,他是有活性的,自古以来人们对木头的利用,就是抓住了它固有的特性,做船,因为它密度小;做铁轨枕木,因为他有弹性,减震效果好;为什么木头的房子住起来舒服,冬暖夏凉,因为木头的气孔是可以根据温度变化自由开合的。所以人类其实真正利用就是它的本质,而我作为一个设计者,更多的是应该去唤醒木本来的灵魂,去还原它的“本真”。
对于手工制作来说的话,更多的是一种个人的情怀在里面吧,触摸一件带着工匠余温的作品,总能让我心里产生一种暖意,一种崇敬之感。个人认为这是一件产品的附加值,也是一件产品和人更深层次的一个沟通渠道。在形式上来说,其实我不太喜欢过分雕琢的东西,狂热追求视觉的冲击的手法能抓住眼睛却未必能让眼睛湿润。朴素中透着精致,拙而藏巧,自然沟通,是我一直努力地方向。
▲ 好事多磨--鹅卵石
设计灵感如何寻找?
作为一个设计者,灵感缺乏,脑袋断电是常有的事情,我常用的方法就是拿起工具去做一件没有目的的东西,很快就能在这个过程中找到一些想法,个人觉得设计真不是一个靠想象得来的东西,而是在实践过程中去领会该怎么设计,能怎么设计,需要怎么设计。
▲ 四面燕尾榫首饰盒
可以自黑一下吗?
我蛮喜欢自黑的,阿Q这个名字从高中开始就伴随我了,我觉得我就是鲁迅笔下的阿Q,很多劣根性都并没有伴随我的成长而正真痊愈的。
自黑以后很要显得很牛逼的样子的话,我觉得就是我近日常说的“自做自售”吧!自己做了东西要自己想办法卖掉出去,很多遇到困惑压抑的时候,总给自己说上一句自作自受,然后会浅浅的笑一下。
如何看待传统木艺?
在当下,传统木业有其存在的深刻价值,尤其是在刚性需求方面。国人对木的钟爱,以及传统木艺领域相对成熟的技术条件,极大的缓解了社会对于木制品的需求。
但其发展的瓶颈便是设计感远远跟不上时代的审美需求,导致商家只能在木材本身上做文章,例如疯狂的追求什么“水波纹”,“金星”等畸形的方式来提高竞争力,对高档木材的过度炒作等等其实都只是停留在了木材本身上面。
木艺带给你的是什么样的生活方式?
其实是我选择了木艺这种生活方式吧。灵感来时的迫不及待,制作过程的专注凝神,成品后被自己精致的作品陶醉,以及来自大众认可后的愉悦,都算精神享受吧!
老子讲“道法自然”,孔子讲“和”,佛教讲“众生平等”,都是前人对自然地领悟。
其实都说我们和自然万物共同生存与一个生态系统里,彼此相互影响,和谐以至平衡。
生活态度上,道家的“简朴”,儒家的“节制”,佛教的“寡欲”那么理解了这些,在木艺作品就不难表现出来,从创意,从题材,从材料,从布局,都去 遵循这个原则就可以了。
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