作者：心尘

有一个地方，远离都市喧嚣和世俗烦扰，层峦叠嶂，辟谷清幽。有一群道士，他们餐霞饮露，与明月清风为伴，在这里过着清静隐修的逍遥生活。每日粗茶淡饭之后，或闭关打坐，或习书作画，或抚琴吟唱，或练功养生。

“南尊武当，北崇少林”，武当和少林为中华武学的两大门宗。胡玮哲，道号无心子，道名胡师黄，武当三丰派第十五代玄裔弟子，武当三丰派又名隐仙派，隐仙派弟子不沾世俗，不重宗教仪式，均以“遁世隐修”为主，除传承武当武术外，专研琴棋书画，日出练气，日落而息，静息打坐磨砺心志，修身养性。

胡玮哲13岁投身武当，与师傅钟云龙道长学习武术，17岁下山云游，从武当山一路南下，在机缘巧合中自然领悟道家思想。他从南方辗转到北方拜访道学上的大师，虚心请教，进入道观系统学习道教文化，之后又在北京学习四年，历经磨难22岁回到武当山。从血气方刚的少年，慢慢走到今天，最后沉下心在山里住下来，这其中的变化只有胡玮哲自己最明白。在这5年里，修身、修行、修心终成清静无为。

每天五点钟，东方天刚亮，清脆的梆子声打破了道观的宁静。起床、梳头、洗脸、穿袍、戴冠、系绦。早上站桩，通过练太极拳修身养性。苦行道士默默地干着自己的活，除草、担水、洒扫殿堂、做早饭。六点半云板一敲，上老律堂念早经。

这一天的生活很自然，他们不刻意遵循宗教仪式。上午，他们会种植一些蔬菜，锄地、种菜、摘菜，偶尔还会上山挖一些“药材”来补气，胡玮哲道：“食补不如气补，气补不如神补。”也可以学习看书、学习、写字。到了下午，时间就比较自由和充足了，可以选择练功也可到山上找个地方弹琴练剑。

琴棋书画，是道士们的业余休闲生活。琴，早期道教经典《太平经》载有音乐理论，认为音乐可感天地、通神灵、禳灾患，可使奉道都进入清虚之境而得到心灵的净化。《度人经》认为梵气之离合而成音，这种自然之音便是大梵的隐语，这样，道教音乐便具有了神圣的意义。

弈棋，能开拓人的思维，展示人的智慧。书画，既是一种境界，一种超越，又是一种生活。道士通过琴棋书画，修养道德，陶冶情操，超然物外，达到庄子所说的“天地与我并生，万物与我为一”、“心与道通”、“天人合一”的最高精神境界，体现了生命的价值。

胡玮哲喜欢穿道衣，他认为道衣和普通衣物有着很大的区别，习武之人走路雷厉风行，穿了长袍以后，自然会放慢脚步，对心气有磨练，利于修行。道家学派创始人老子主张无欲、无知、无为，回到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。

从当年流浪学艺到清苦出家再到今日的修养气度，胡玮哲深深体会到 “道”的伟大，武当武术是“道”的一个载体，是以道家哲学思想为基础的延伸。特别是太极拳，结合了阴阳五行学说。很多人认为道士就是出家人，胡玮哲说他更愿意称呼自己为一个“修道者”，通过持修，找到人生的逍遥快乐，达到长生久视的超脱。而所谓的戒，它没有很多条条框框来约束，更多的是以自己学到的，认识到到东西来自律自戒，以无心自戒为真戒。

下山，是我们每一个人的必经之路，经历磨难，感受世间冷暖。于俗人为“历练”，于修道者而言为“修炼”，在清静中修身养性。一个真正的道人生活应该是返璞归真，日出而练，日落而息。

有人曾问：什么是修道？打坐是不是修道？出家是不是修道？吐纳是不是修道？积德行善是不是修道？心尘窃以为，这些都是修道的方法或者形式，并非道体本身，也非修道的全部究竟。过去有个和尚只知道打坐，其它一概不关心不参与，但是悟了道以后却积极投身寺庙建设，每天下山往山上担米，十分辛苦，他却乐在其中。

“跳出三界外不在五行中”，这句话太高也太远。但是道士们在生活中体道悟道，过着自然、朴素、内心平和而充实的修道生活，在坚持宗教修炼的同时，丰富着自己内心的精神世界，也是一种超脱，以出世的精神，过入世的生活。