大家好，今天我们来说说装逼经济学。

著名话剧导演孟京辉排在本周行业达人榜第四十八位。话剧本身由于其接近大众而又略显疏离的先天优势成为了装逼利器，其本身就代表了一批以装逼为主的社交行为的流行。

举个例子。我曾经约一个朋友一起看过一场他的话剧，开场前，朋友显得异常兴奋。开场后，他用手机拍了几张照片之后就用手机读起了刘同的《谁的青春不迷茫》，一种后悔带他来的心情涌上心头。看着台上不明觉厉的表演，我不禁陷入了梦乡。醒来时，剧还没结束，我斜眼看了朋友一眼，在回微信。剩下的时间也不够睡一觉了，于是我掏出手机看了一眼朋友圈，原来他无耻地在朋友圈晒了一则“特意来蜂巢剧场看孟京辉的话剧。很久没有看过这么令人触动的剧了。在繁杂的世事中，也就只有话剧能让自己沉静下来。”配图是开场前拍的票根和开场后的剧照。

还有一个著名的段子：说某人初入剧场，看的是孟京辉的《两只狗的生活意见》，演出中间有只狗突然跑上舞台。然后到演出结束后的互动环节，这个人将这只狗的出现解读出了各种意象、影射、暗喻明喻比喻，夸得天上有地下无，后来孟京辉说：那就是个意外。

开个玩笑啊，对于孟京辉两极分化的评价，有人是这么说的：刚接触话剧的人容易被他浮夸的舞台形式吸引，对他持正面评价；多看点话剧就明白他除了那些毫无意义的舞台形式就啥都不剩了，当然会给负面评价。对此，我并没有指摘的资格，唯一能说的是，可以装就是好的。

17世纪英国政治经济学家托马斯 霍布斯曾经有一句话揭示了人为什么喜欢在“装逼”这一件事上乐此不疲。他说“所有的人类都具有一种普遍倾向，一种持续不断、永不停息、前赴后继、致死方休的权力欲望。”而人类在“装逼”这件事上最明显的体现就是，能够在最大限度上保持其特立独行，并且通过使用一些尽量“小圈子”的东西维护自己的权威，比如我们上边提到的话剧。

魏武挥曾经说，两种内容是社交中上好的选项：谈资，以及，装逼。

听闻此言，犹如醍醐灌顶，再拿这句话去套一些现在比较火的非实用性的互联网创业项目，几乎全中。晓松奇谈和罗辑思维的不正好切中了以上两点？以某薯片生产商为首的一些企业整天说着一些什么“生态化反”“递弱代偿”“开放闭环”“六西格玛”等，不也有那么点营造不明觉厉的赶脚吗？微信自不必言，几乎所有人都在朋友圈编织着一个梦幻的自己，放到现实生活中，你又见过几个看演唱会和话剧不刷屏的人？

一场话剧，没看懂不要紧，可以这么说：都市剧就是自己有触动，古代故事就是惊呆了壮阔，喜剧就是笑中有泪，悲剧就是直指人心，实在看不懂就是思绪万千需要时间沉淀消化。反正跟你看了同一场的鲜有认识你的，即便是带朋友去的，你只要够理直气壮，你朋友一定会怀疑自己的。

在日渐壮大的装逼大军中，自欺以欺人是惯常的作战手段，欺人而自欺是最高境界，这时候装逼便超越了萨特所说的“摇摆于真诚和犬儒主义的两难”阶段，真的发展成“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”，那便是装逼对人类思想进步的巨大贡献。或许，我们可以称装逼为一种人类对幸福的异化追求。

人类对幸福的追求在七十年前就已经被马斯洛先生道尽，在他的需求层次理论中，由低到高的追求或者需求大致是生理、安全、情感/归属、尊重、自我实现。前些年高喊的“屌丝经济”、“得屌丝者得天下”属于前两者，比如早期的某陌；高级一些的会讲到一些“屌丝狂欢”的归属感，比如某米。随着社会阶层的悄然变化，主流消费习惯也和前些年有了不同，情感/归属、尊重这两个维度上的突破便成了今后各家企业拼命的方向。说白了，屌丝经济已经行将就木，接下来是装逼经济大显神通的日子。

从这个现象来看，或许那句话还不无道理：“装逼是人类进步的阶梯。”

本榜单根据7月7日至7月13日全网数据统计生成。其中社交指数根据关键词在社交媒体上的热度得出；热评指数根据关键词在全网的点评、互动热度得出；搜索指数根据关键词在搜索引擎上的热度得出；今榜总指数根据关键词在社交、热评、搜索等三项指数加权综合得出。本榜单由今日排行榜研究院提供。