清朝
醇亲王载沣的“道歉”之旅

出使德国的过程中,载沣认真观察着西方世界,努力了解和学习外部事物。

王英:在梨园中发现中国

“活生生的戏园文化稍纵即逝,剧本可能留下,但表演消失在记忆中,这就使得戏园监控尤为困难。而且,就算朝廷基于剧本内容来有效监督政治暗讽或公众品德,但表演样式的灵活总是可以躲开审查机制。”

重修圆明园的政坛风波

一座花园的修与否,最终却引发了晚清政坛的一场轩然大波。

《延禧攻略》中的帝后情深 给乾隆一朝的政治带来了怎样的影响?

乾隆朝的统治由皇后丧葬为转折点:皇帝抛弃了宽仁的面具,逐渐成为了一名严厉而残酷的君主。

戊戌变法与明治维新何以迥异

中国的维新派为什么不能像日本的维新派那样建立新政权,实现变法?

旧日无常:方苏雅的晚清云南电影与市井生活

方苏雅在云南、广西、四川等地拍摄的照片更多地进入中国公众视野,其早期摄影家的声望也已远超过他作为外交官的历史地位。

史学家汪荣祖:戊戌变法为什么失败?

今年是戊戌变法120周年,同时也是明治维新150年,明治维新为什么获得成功,而试图仿效它的戊戌变法却告失败? ​《东方历史评论》在这两个重要纪念日之际采访了萧公权的学生、历史学家汪荣祖,试图剥开重重历史迷雾重新审视清末的这一变局。

茅海建谈戊戌变法:掌舵的人不知道西方在哪里,却以为自己知道

戊戌变法的推动者们使用着与西学相同的名词,而其涵义却截然不同。

从排斥到模仿:晚清官绅对明治维新的认知

明治维新也是亚洲特别是东亚历史上的重大事件,其结果从正反两个方面深刻影响着东亚其他国家特别是中国的现代化进程,在近代中国历史上激起阵阵涟漪。

乾隆朝的文艺政策:隐匿在娱乐中的道德驯化

在儒家的文艺观下,“道”和“艺”之间始终存在着一种紧张关系。用现在的话说,就是文艺要表现正面的思想才是好文艺。