中国历史
艺术与政治的对话:一九三五年梅兰芳访苏前后的国内舆论

与其说这一舆论现象是对艺术本身的辩论,不如说是一场艺术与政治的对话。

中国是怎么开始过公历新年的?

这是甲午战争之后被逼到边缘的中国精英,打造、实现一个现代民族国家的努力。他们开始在自身文化系统内寻求文化自主和政治独立的可能性。他们力图以世界化的标准来改造中国。

中国史学的“隐逸”书写

伯夷、叔齐几乎不能算是历史人物,而中国史书自《史记》以来却给这样的避世者和失败者以崇高的历史地位,且形成一个叙事和精神传统。

万历十二年的屠隆

明末剧作家屠隆在万历十二年被从礼部主事任上削籍为民。在这件看似只涉及私人恩怨的事情上,可以洞察到朝廷政治的翻云覆雨是怎样直接影响到个人的仕途,并波及江南乡土社会的。

历史学家柯文:严肃历史和大众记忆之间的关系,远比人们认识的更复杂更模糊

“历史学家,包括回忆录作家和法国大革命学者,必须是精通多种语言的人——通晓当今的语言,以及过去的语言。与这个挑战角斗,甚至拥抱这个挑战,深入探进我们渴望了解的神秘的过去,正是为历史学家带来满足感的最大来源。”

夹缝中的人生:突厥毗伽公主之死

突厥第二汗国毗伽公主本因家国剧变而附唐,却被赐唐公主身份,嫁与杀兄仇人,出嫁前卒于长安。对毗伽公主来说,夹缝中的人生难得安稳与长久;而玄宗朝民族政策的摇摆、消极与局限,也最终影响国运。

【专访】杨照:《史记》变成了半本故事书,人们忽略了它的另外半本

今天读《史记》,就是学习如何解释历史,如何在其中区分出命运和人的意志,在历史里看到更加庞大或者长远的规律和模式。

机遇和革命:英国女作家罗安逸眼中辛亥革命时期的中国

如果说辛亥革命时期的杭州是处于浙江省政治漩涡中心的话,那么被漫山遍野清翠若滴的毛竹所包围的兰溪乡村在罗安逸的眼中便是一个相对平静的世外桃源。

当玉器遇见青铜:在“王朝中国”之外寻找另一个中国

象征审美的玉文化在向西北延伸的过程中与象征政权的青铜文化相遇并发生碰撞,由此产生了从“金玉良缘”到“王朝中国”的转向。

宋朝衰亡与士大夫“黄金时代”的终结

南宋的政治,表面看是经历了一个先君权上扬,后权相膨胀的过程,但背后的原因,都是君主极其代理人权力过大时,政治秩序上缺乏限制他们的手段。