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“中国”是如何形成的?数不清的青冢书写了历史的重要一页,只有离开汉地来到边疆,才能感知历史的沉重和多民族国家形成的艰辛曲折。
胡宗宪的悲剧是党争激化的结果,也与嘉靖中后期尾大不掉的贪腐风气有关。
“历史教育不论是在大陆还是在台湾,最大的问题就是要考试,需要一个标准答案。而史学上的突破是很难变成答案去考试的。”
很多人对蒙古时代的文化毫无理解,即认为其为黑暗时代,全无根据,实际的情况恰好相反。
似乎没有什么能够阻挡现代都市传说的流动和俘虏,正如更早的传统社会中的种种谣言也势不可挡一样。这些传说虽不真实,但确然折射出了某种社会氛围和群体心态。
任何试图尊崇蜀汉的尝试,都更近文学而非历史。
“祥瑞与灾异”,在《后汉书》《三国志》为代表的史叙传统中,是常见的叙述。人们可以说世上没有这种东西,但它存在于史官记述,更存在于官场乃至民间的流言与想象,犹似语言文字确立的鬼神系统。
在南宋吴自牧的《梦粱录》中,挑担郎卖的小商品里就有牙刷。
出使德国的过程中,载沣认真观察着西方世界,努力了解和学习外部事物。
历史学家胡鸿采用中心开花的方式,从华夏的本质和核心出发,揭示其对于边缘和周边建构与重塑的过程。