“中国”是如何形成的？数不清的青冢书写了历史的重要一页，只有离开汉地来到边疆，才能感知历史的沉重和多民族国家形成的艰辛曲折。

胡宗宪的悲剧是党争激化的结果，也与嘉靖中后期尾大不掉的贪腐风气有关。

“历史教育不论是在大陆还是在台湾，最大的问题就是要考试，需要一个标准答案。而史学上的突破是很难变成答案去考试的。”

很多人对蒙古时代的文化毫无理解，即认为其为黑暗时代，全无根据，实际的情况恰好相反。

似乎没有什么能够阻挡现代都市传说的流动和俘虏，正如更早的传统社会中的种种谣言也势不可挡一样。这些传说虽不真实，但确然折射出了某种社会氛围和群体心态。

任何试图尊崇蜀汉的尝试，都更近文学而非历史。

“祥瑞与灾异”，在《后汉书》《三国志》为代表的史叙传统中，是常见的叙述。人们可以说世上没有这种东西，但它存在于史官记述，更存在于官场乃至民间的流言与想象，犹似语言文字确立的鬼神系统。

在南宋吴自牧的《梦粱录》中，挑担郎卖的小商品里就有牙刷。

出使德国的过程中，载沣认真观察着西方世界，努力了解和学习外部事物。

历史学家胡鸿采用中心开花的方式，从华夏的本质和核心出发，揭示其对于边缘和周边建构与重塑的过程。