儒家
汪晖:文化守成主义,抑或现代儒家激进主义

梁漱溟激进的变革主张始终包含文化守成的内核,一如其早期的文化守成主义其实与新文化运动的激进主张声气相通。

《水浒传》努力制造“女人祸水”的印象,因其是“为亡命行动服务的艺术”

水浒故事所要灌输的“红颜祸水”和“英雄不好色”,都是不自然的观念。我们的宣传家对此一定很了解,很知道事不易为,于是他们加倍用力。他们拿出很有效的宣传方法,一而再、再而三讲述同性质的事件。

葛兆光:难得儒者知天下

放在今天来看,许孚远这样的儒者既是开放派,也是改革家。

【专访】《祥瑞》作者张向荣:王莽的权力欲和野心是逐渐增长的,以往常见叙述里描述得太夸张

张向荣在《祥瑞》一书中试图以“深描”的方式,审视人物与时代之间的互动。

李泽厚:思想史的意义

在李泽厚看来,尽管对人生意义、生活价值以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求,但中国并无西方的哲学(philosophy)。儒、道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履”,“工夫即本体”不只是哲学命题,而更是实践法规。

【专访】历史学家赵冬梅:要建立更为精细的民族自豪感,而不是糊涂的民族自豪感

上至帝王将相,下至升斗小民,个人及群体的身份、地位、活动空间乃至命运无不取决于制度。而当芸芸众生的命运交织到一起,就谱写了一个国家的命运。

【专访】周濂谈五四遗产:敢于运用你的理性,每个人都可以是启蒙主义者

周濂认为,作为中国的启蒙运动,五四运动中深刻影响了一百年中国政治历史的价值是平等。“一方面我们要肯定平等的价值,一方面也要时刻警惕它的负面的效应。”

性话语泛滥、人际犯难和插科打诨:《应物兄》与“中国式学院小说”

在这本小说里,性话语超越夫妇床帏,体制性地漫漶至整个学院和学术生活之中。知识分子更善于挪用知识包装指导男欢女爱,为纵欲正名,这也使得文本变得更为复杂。

专访余英时:中国现代学术“典范”的建立

“中国几千年演进而成的人文传统,其中包涵了无数可贵的人文价值。在现代化的过程中,很多且已和现代普世价值合流,但也确有不少的‘先’已丢掉了。但精神价值的丢失并不简单,因为失而复得的机会随时会出现。”

是传奇刺客、公关天才,还是女权旗帜:《邪不压正》关巧红的原型施剑翘到底是谁?

通过动员起一系列极富情感感召力的文化主题,施剑翘在一个现代社会中,建立起了血亲复仇的合法性。