杨朝清

近日，有媒体报道，相当一部分随迁老人面临融入城市难的问题。而在不久前，国家卫计委发布的中国流动人口发展报告显示，举家迁移已成当前人口流动的主流趋势，流动老人数量不断增长，已占流动人口总量的7.2%。这其中，照顾晚辈比例高达43%，为与子女团聚或自行异地养老的比例为25%。

波兰社会学家鲍曼用“液化”来说明社会流动，从农业社会坚固、沉重、形状明确的固体状态转化为现代社会流动、轻灵、千姿百态的液体状态。现代化浪潮让这个世界发生了翻天覆地的变化，在经济市场化、人口流动化的当下，集聚着更多机会和资源的大城市，往往吸引着更多年轻人。

如果说年轻人的社会流动是一种主动选择的话，随迁老人则是一种无奈之举。这些流动老人，又被一些媒体称之为“老漂族”，这词很形象地描述了这一群体。他们既面临着因观念不一致，而导致家庭矛盾的实际问题；又面临着融入社区与城市生活比较难的尴尬处境。

一项调查显示，83%的随迁老人来北京的主要原因是“照顾子女和孙辈”；以血缘和伦理为纽带的传统家庭观念，驱动着成千上万的随迁老人来到异乡。

远离熟悉的土地和熟人社会网络，随迁老人有一个城市适应和城市融入的过程。随迁不仅是地理位置的变更，也是生活环境和生活方式的转变；语言、气候、生活习惯、人际交往，难免会让随迁老人出现“水土不服”：缺乏熟人网络，缺乏社会支持，让随迁老人对城市缺乏归属感和认同感，产生一种“浮萍漂泊本无根”的距离感与隔阂感。

随迁老人尽管居住生活在子女所在的社区，却有着很强的“外来人”身份认同。对于不少随迁老人来说，孙子孙女大一些之后，他们就会转身离开，他们只是这个城市的匆匆过客。陌生人社会干燥、冷漠的人际关系，让这些从“小地方”来到大城市的随迁老人陷入更加孤独、寂寞的边缘化境地；一些随迁老人很少出门，成为某种意义上的边缘群体和“隐形人”。

和城市居民一样，随迁老人也有“老有所乐”的利益诉求——他们有自己的兴趣爱好，也有自己的精神需要。当“老有所乐”找不到合适的出口，这不仅会关系到随迁老人的生活品质和幸福感，也会影响到家庭乃至社区的和睦。促进随迁老人的城市融入，并非无关紧要的小事，而是一件“不得不做”的好事、实事，需要增强“等不及”“伤不起”的紧迫感与使命感。

解决随迁老人融入难这一公共问题，“制度补血”不可或缺。只有帮助随迁老人建构新的朋友圈、寻找新的交往渠道、拓展新的社会交往网络，才能让随迁老人更好地适应和融入社区生活，提升他们对这个城市的归属感与认同感。这样也能使随迁老人建构起自己的社会支持系统，走出自弹自唱的边缘化境地。

不论是专业小组活动，还是“老顽童课堂”，抑或集体生日会，都是帮助随迁老人的好办法。此外，还应将随迁老人纳入城市公共养老服务体系，积极探索建立针对外来老年常住人口的公共养老服务模式，如居家养老、互助养老、医养结合等，以社区为平台，整合社区内各种服务资源，为随迁老人提供助餐、助洁、助浴、助医等多重服务。

让随迁老人的生活更有品质，让他们真正实现“老有所乐”，子女们的角色扮演同样不容忽视。读懂随迁老人的爱与痛，子女们在力所能及的情况下多一些陪伴，有助于让他们的生活多一些光亮与色彩。随迁老人也要进行自我调试，以更好地适应和融入城市。只有多管齐下，随迁老人才能实现 “老有所乐”。

(作者系华中师范大学文学院教师)