文/李小飞

哲学系毕业的李小龙曾写过一首诗，叫《我是谁》，这个题目其实是一个经典的哲学问题，和我们每个人一样，李小龙三个字只是一个名字，而名字背后的人又是谁？在纪念李小龙诞辰75

这个问题很难回答，但也许我们可以反过来看，看一看李小龙不是谁？或者说，李小龙最反对什么，最不希望成为什么？

首先，可以肯定的是，李小龙不是一个迷信者，他反对造神，反对盲从。他曾说，一切所谓的绝招、秘籍，都只是反映了武术家的无知。李小龙认为武术不应该有门派，如他所说：每个人都只有两只手两只脚，所以武术不应该有形式上的分别。

李小龙主张自我解放，自我认识，持续不断的追求真理。就像《骇客帝国》中的话:"人，认识你自己。"所以，贬低李小龙固然是自身无知的表现，对于李小龙的盲从和神化，同样是不自信的表现。

李小龙的伟大在于，把当时世界的武术理论提高了一大截，但李小龙并不是终点，李小龙之后，后来者仍然可以站在李小龙的肩膀上，将武术理论继续向前发展。李小龙同时也是一个伟大的武术教育家，他主张根据学生不同的特质进行教学（正如他在《盲人追凶》中做的一样），他常说，老师只是打开一扇门，但学生却要自己走进去。（如《龙争虎斗》中李小龙所说：就像直觉的把手指向月亮，如果反应慢了，就只能看到手指，而看不到月亮的光华了）了解了这一点，就能明白，今天很多人对李小龙的神化是一件多么可笑的事。

一个主张思想自由解放的人被神化了，一个主张“以无限为有限”，去追求无限知识与真理的人，被当成了真理和知识的终点。李小龙曾说，1970年的截拳道，与1969年的截拳道肯定不同。如果李小龙不死，那么截拳道还会继续发展。我们学习李小龙，除了学习李小龙留下的知识，更重要的，是学习李小龙思想的自由，追求真理，不自我设限的精神。

如果说有后人超越了李小龙，那并无损于李小龙的伟大，就像如果没有牛顿的经典力学，也就不会有后来的相对论与量子力学等理论。而后者并无损于牛顿的伟大一样。

最重要的是,把李小龙当成一个人来看，很多人把李小龙或其它偶像当成神,等于是对自我的放弃,因为自己不是神,所以不用努力。但把李小龙当成人,就能看到他作为一个人如何经过自己的努力和思考成功，等于你知道自己通过努力,也能达到李小龙或其他伟人的一部分成就。这是本质上的不同。

其次，李小龙不是民族主义者。李小龙在香港时，曾有咏春门人反对叶问将拳法教给李小龙，因为李小龙有八分之一德国血统，不是血统纯正的中国人。李小龙在美国教拳时，曾有中国武术组织上门挑战，要求其停止教授外国学生。同时，他也因为自己是华人，而无法在美国得到主角机会。无论是在香港还是美国，李小龙都深感民族主义的狭隘和愚蠢。

李小龙能够突破民族与门派的局限，海纳百川自成一派，与他这种经历相信是有关的。所以李小龙的武术中，既有咏春等东方武术的精华，也有拳击，击剑等西方格斗术的内容。我们当然为中国产生了李小龙而骄傲，李小龙的存在，也改变了世界对中国人形象的看法，但更加要知道，李小龙的伟大，正在于他的思想，超越了民族国家的局限。这才是最重要的。

李小龙创立了截拳道，什么是截拳道？截拳道是一种武术体系，但首先是一种思想方式。这个思想方式，就是抛弃形式和固有思维的干扰，从事物的本质去思考。就像风只是现象，而本质是能量的转移导致空气分子的流动一样。

水是不受限制的，没有固有的形态，犹如思想的自由。截拳道技术主张的简单直接，和李小龙“诚实的表达自己”的思想方式是相通的。苏格拉底说过，没有经过思考的人生是不值得一过的。而我们很多平时觉得天经地义的东西，其实很多都是被灌输而没有自我思考过的结果。

而截拳道，就是去掉表象，从事物本质出发去思考的武术。所以，李小龙不仅是武术家，更是生活的艺术家。他的理论不仅适用于武术，也适用于人生的方方面面。那么我们可以说，李小龙在武术中达到了这一境界，这个世界也有很多人，在自己的领域里达到了这一境界。他们不叫做截拳道，但与截拳道有同样的意义。

半个多世纪前，胡适先生曾对当时的年轻人说：说一千道一万，最重要的是，凡事问个为什么。这与李小龙的思想本质上是一回事。他们都说明了一点：只有不自我设限，或者少自我设限的人，才能拥有更广阔的思想和人生。比起李小龙是否是世界最强的人的争论，其实这才是李小龙留给我们的更加宝贵，和值得纪念的东西。

作者李小飞，作家、编导，著有《再弹一弦江湖曲》、网络节目《电影纵贯线》《中国功夫史》《鹦鹉说》等。