作者：乐乐

我像错过四季一样，

错过你炽烈如火的身体。

为避免诱发尴尬癌，

性经验为零者，

请自觉捂眼屏蔽！

虽然我发出了善意的提醒，但我知道这无异于竖起了一个“此地无银三百两”的牌子，反而更加激起你挖掘和刺探的兴趣。

你的目光就像一把尖利的铁锹，跳过下面这只羞答答捂着眼的羔羊，进入到我的“性经验史”里。

性在我们的价值体系里，一直是一个讳莫如深的话题。就像一株生长在阴影里的植物，魅人而带刺，得不到大方的抚摸。

这株植物到底该不该挪挪窝，放在阳光下晾晒？

福柯的《性经验史》对此别有见地。

PART 1  —另类的维多利亚时代的人 —

从头到脚洁白如雪，

仙范儿十足，仪式感十足，

多少带着圣洁意味的婚纱，

你可知源自哪个时代？

就源自黑夜般单调沉闷的维多利亚时代，一个“性压抑”的时代。

二十一岁的维多利亚女王，在她的婚礼上，一改传统服饰，一袭白衣，闪亮出场，亮瞎众人的双眼。

可能她自己也没想到，这一装束日后会风靡全球各地，成为结婚这一仪式的必备品。

女人穿上这一服饰，束起自己也许并不细软的腰部，裹住自己原本想酣畅呼吸的乳房，走进婚礼的殿堂，踏入婚姻的机制。

从此，性欲便被婚姻豢养了起来。

一切性话语只能在床笫之间、闺阁之内发生。

我们开始一本正经地说谎，矜持、缄默、虚伪、欺骗成了刻印在性经验上的徽章。

非礼勿视，非礼勿听

非礼勿言，非礼勿动

性欲就这样被压抑了？

真的被压抑了吗？

其实不然，压抑本身就在彰显着解放，缄默本身就是一种表达与声张，就像一枚硬币的两面一样。

我们都是一群另类的维多利亚时代的人，活在一个性压抑的时代，活在一个性解放的时代。

PART 2  —合理享用性快感—

在这样一个时代，性欲被道德、法律、婚姻制度、计划生育制度秩序化、规范化了。

性欲跟人的食欲一样干净纯粹，是一种自然本能。

但正是因为它的干净纯粹，让它变得极其难以驾驭，极容易使用过度，它就是这样一种强烈、尖锐随时可能失控的力量。

于是，我们用道德、法律以及其他一切可以使用的手段来压制这种根植于大地的力量。

面对这些，福柯摸了摸他那油光发亮令人浮想联翩的光头说道，就拿强奸罪来说：

法律只不过以保护性权利之名行压抑性欲之实罢了。人们有使用身体，享受性快感的自由，就像你有使用自己手脚的自由一样。

当福柯这样说时，你可能会翻动你那浪荡不羁的白眼，甩过来俩字 —— 呵呵！

说的跟春风抚脸一样轻巧。这不是在鼓励性犯罪，鼓励强奸吗？强行插入无罪？

也许福柯在说这话的时候，正躺在春姑娘的怀抱中，享受春姑娘抚摸他的快感吧。

福柯当然不是鼓励强行插入无罪，他的意思是说，法律惩罚的对象错了，法律应该针对的是强行插入这一行为造成的身体上的伤害，而不是针对性欲和性器官。

而我们却在谴责性欲和性器官，觉得性欲和性器官是罪魁祸首，性欲和性器官是肮脏的、邪恶的。

这样做只会给我们原本可以正视性欲的双眼蒙上厚厚的污垢。

那我们需要怎么做

才能不使双眼蒙尘？

正视我们的性欲、性器官，

然后合理享受性快感就是了。

PART 3  —回到古希腊，从关注自我开始—

怎样合理享受性快感？

其实很简单，就像饮食一样，

不要撑破你的胃就好。

当然，福柯没有这么肤浅，把保护好自己的胃，不累坏自己的性器官作为他最终的追求。

在福柯《性经验史》的最后，我似乎看到他诡异地笑着，扯开了嗓子学着陈明的腔调唱了起来：跟我走吧，天亮就出发，梦已经醒来……有一个地方，那是快乐老家，它的名字叫做古希腊！

古希腊人的性观念，即自我修行的生存美学，从关注自我开始，也是一种灵肉统一的养生学，这跟中医里的养生之道颇有异曲同工之妙。

古希腊这一生存美学的核心就是性节制。

在这里，性节制与四样事物有关：生命质量，婚姻制度，同性之间的爱情，对智慧的追求。

就像合理饮食、充足睡眠、适度健身一样，对性欲的节制，会提升你生命的质量。

需要强调的是，节制绝非压制和克制。

性节制也是家庭关系的润滑剂，优生优育更是为国家提供了基因优良的公民。

性节制和同性恋无疑是古希腊的一大特色。

古希腊性节制的关注点不在于同性恋还是异性恋，两者是没有严格区分的，因为不管是同性之间的还是异性之间的性快感都只是性快感而已，它关注的点在于是否放纵性快感。

既然如此，为什么同性恋一直被视为异端，遭遇歧视？

很简单，因为同性恋冒犯了人类族群生育和繁衍后代的这一法则，冒犯了这一法则，也就冒犯了国家。

仅次于死亡，后继无人也许是人类族群天生最大的恐惧，所以才有了“断子绝孙”，“不孝有三无后为大”这样的话。

同性之爱因剔除了生育和繁衍的目标而更加纯粹，同时也更加的邪恶。

纯粹是因为他们只是为了身体之美而结合，邪恶是因为他们有着断绝一切的悲凉。

那这种悲凉该如何弥补？

古希腊的性观念认为：

“男人之间爱情的最高境界应是最终转化为一种以欣赏对方灵魂之美为基础、并能够促进彼此德性增长的友谊。这种友谊蔑视肉体的享乐和快感的满足，它所追求的是智慧和真理，并最终把自己的丰盛果实献给城邦共同体。”