文| 杨君君

1，关于2.14情人节的起源，实在是一个浪漫但悲惨的故事。大概在公元3世纪，行将就木的罗马帝国残暴的镇压民众和基督教徒，抓了一大批人关在监狱，其中有一个不幸的青年叫瓦伦丁。在狱中，瓦伦丁和监狱长的女儿相互爱慕，临死前写了一封长长的遗书向典狱长的女儿表达心志。在公元270年2月14日这一天，瓦伦丁被处死刑。后来人们为了纪念瓦伦丁纯洁的爱，故将瓦伦丁的忌日定为了“情人节”。在大洋洲的一些国家，情人节仍然被叫做“圣瓦伦节”。

2，尽管知道这则故事的人要远远少于知道“牛郎织女”的人，但是仍然阻挡不了在国内人们对于情人节的热情远高于七夕。于是，很多人开始叫嚣，2.14情人节的火爆属于“文化入侵”，我们应该坚决抵制情人节。

3，曾有媒体做过一个关于情人节和七夕之间的一个有趣的调查，在询问会和伴侣过情人节还是七夕的时候，大部分受访者表示一定会过2.14情人节，“七夕可有可无”。而在问到你觉得我们应该过情人节还是七夕的时候，超过一半的人又表示，我们应该过七夕。人们对于两者的认知以及人们最终在两者之间的选择完全矛盾，这就形成了一种典型的认知和行为不匹配的现象，Why？

4，有人对此做过解释，七夕相比情人节实在有太多的劣势，比如季节因素，七夕在夏天，太热了；比如时间因素，七夕毕竟属于农历，对于我们习惯使用公立的人来说，七夕每一年都不是同一天，比较难记；比如不够国际范，七夕只有在中国才被承认，但2.14是一个国际化的节日；比如仪式，情人节有……好吧，抛开这些有的没的，很多人之所以会选择过情人节，除了上面提到的种种因素之外，最大的理由是给自己找一个过节的理由。

5，很明显，在现在的社会发展的大环境下，人们太需要在衣食足之后找到一个放松的机会，于是，人们发现了这个节日，它具备承载人们所需要的一切要素，心理和生理的。那就是它了。所以，如果从这个角度来看，不论情人节是否是一种文化入侵，都是民众的自主选择。

6，事实上，对于文化入侵，大多情况下都具备极强的目的性，要么是经济上的，要么是政治上的。来看情人节，很明显这并没有与他国经济上的瓜葛，巧克力、玫瑰花、礼物等等，这些中国都存在——相反，我们甚至可以说，情人节促进了经济活跃；在政治上，恐怕不用多说了，前文提到的媒体调查，人们显然并没有因为情人节久忘记七夕、忘记牛郎织女的故事——恰恰相反，关于情人节、基督教和《圣经》，恐怕接触的人并不多。

7，有一种说法叫做认同政治倾向，通过对一个“文化”带来的政治和宗教认知的影响来反映是否真的存在文化入侵。放在情人节上，恐怕我们很难说，因为过情人节，人们会认为西方世界比国内更好，或者因为过情人节会认为耶稣比孔子更牛逼。如果这种理论成立，那么我们有太多需要打倒的东西了。我们衣服、鞋子、吃穿，哪一种不属于入侵。

8，在关于日本动漫在国内的盛行有一句非常经典的话，“为什么日本人学习汉字叫做偷窃，中国人看日本动漫叫做文化入侵。”实际上，我们通常会混淆文化入侵和文化融合，这两者本质上就有很大区别。前者比如日本侵略时强迫学日文，试图代替中国人的核心价值观，这里重要的是强迫；后者则就是一种“拿来主义”，吸取精华，吐其糟粕。如果没有文化融合，那么何来文化传播，又何来文化发扬。对于这个道理，鲁迅早在上世纪初就已经论证的非常清楚了。

9，恐怕对于那些提倡要打倒情人节的人，有一种更为严重的心理病叫做“文化自卑”。在他们心中，自然的将自己看作了一种弱势文化。只有这样，才会担心被外界所污染。无疯魔不成佛，传承到现在的任何一种宗教或者文化，都不会因为“异端干扰”而消失，儒家文化、佛教、道教、基督教……无不都是曾经经历惨痛。我们看下现在抵制情人节最凶的几个国家，印度、印尼和穆斯林，你会认为他们优秀么？日本不算，因为日本抵制情人节，其实只是因为日本本身对情人节定义的改变，在日本情人节当天，女性要给男性朋友准备礼物——这是另一个相关女权的话题。

10，美国基辛格同仁公司总裁直言不讳地宣称：“美国应该确保：如果世界向统一语言方向发展，那么这种语言就应该是英语如果世界向统一的电信、安全和质量标准发展,那么这些标准就应该是美国的标准如果世界逐渐被电视、广播和音乐联系在一起,那么节目的编排就应该是美国的如果世界正形成共同的价值观,那么这些价值观就应该是符合美国人意愿的价值观”。如果这句话真能实现，恐怕现在已经没有人敢过情人节了。