今天是六一，又到了大批成年人集体装嫩蹭节的日子……大家都收到礼物了吗？还是准备再晒一拨魔性童年照？

六一国际儿童节是为悼念1942年利迪策惨案和全世界战争中死难的儿童，保障儿童权利于1949年确定设立的，到现在已经成为广大熊孩子们狂欢和大收礼物的日子。可你知道，中国的孩子们早在一千年就有自己的“儿童玩具节”了吗？

要说宋朝可真是中国古代经济、文化和审美的“三巅峰”时代，皇帝是艺术家，百姓生活富足，士大夫们过得high，熊孩子们也有自己的节日——那就是“玩具节”。

宋朝的儿童节

宋朝熊孩子们的狂欢日当然不是在六一了，而是和七夕乞巧节在同一天，每年的这一天，就是宋朝的“玩具总动员”，各种稀奇古怪的新鲜小玩具都会在这天上市，一千年前的熊孩子们拉着大人就是一个买买买。

原本是供奉牛郎、织女的一种土泥偶人“磨喝乐”就是在这个宋代“玩具节”期间大量上市。金盈之在《醉翁谈录》里提到：“京师是日（乞巧节）多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之‘摩喉罗’。小大不一，价亦不廉。或加饰以男女衣服，有及于华奢者，南人目为巧儿。”

《西湖繁胜录》里说：“（七夕，杭州）御街扑卖‘摩侯罗’，多着乾红背心、系青纱裙儿。亦有著背儿、戴帽儿者。”

好吧，看上去，一千年前的宋朝就有芭比娃娃了……

磨喝乐

看一个时代的文明程度，其实只需要看看那个社会细节，衣食住行，怎么对待老人和小孩其实就可以了，以小见大，见微知著。在中国古代，还真没有其他任何一个朝代能和宋朝比民富和民乐，哪怕是现在推崇的强汉盛唐也没法比。

宋朝人富裕，汉代的巨富，在宋朝也不过相当于一个普通中产之家。而最关键的是，宋朝人不仅富，还有品位，知道什么是美，也知道什么是生活的意义，勤劳而又会享受生活，过得那叫一个潇洒又悠闲，连小孩子也比其他朝代玩儿得更high！

“玩具”始于宋

虽然从考古的角度看，商周时代的小孩子们就有了自己的玩物——比如从郑州二里岗遗址出土的文物中发现了商代的陶虎、陶羊、陶龟、陶鱼等，到了汉朝更是有了更多种类（“或作泥车、瓦狗、马骑、倡排，诸戏弄小儿之具，以巧诈”——东汉王符《潜夫论·浮侈》），但玩具作为一种普通的商品大量出现，却是在宋朝。

宋《婴儿狸奴图》

甚至有人考证说，“玩具”一词就是宋朝时造出来的。无论是在孟元老《东京梦华录》、吴自牧《梦粱录》、周密《武林旧事》、耐得翁《都城纪胜》等等记载中，都会发现在宋朝出现了成熟的玩具市场，其种类之繁多，让人目不暇接。

宋《小庭婴戏图》

而最关键的是，玩具一物在此时被视作日常的家庭器物和社会繁荣的象征被“正常对待”，而不是再像以往比如汉朝时被看做“无用而有害”的玩物，这才是天下广大熊孩子们的福音啊！

总算可以堂而皇之地要玩具了！

一千年前的小孩子，在玩具店前也是挪不动脚的——看看宋朝李嵩画的这幅《市担婴戏图》（目前收藏于台北故宫），右二那小子马上就要爬上货郎的玩具山了……

李嵩《市担婴戏图》

而画上的那位络腮胡子的宋代玩具商所经营的玩具，“可辨识者有如下诸种：小鸟、鸟笼、拨浪鼓、小竹篓、香包、不倒翁、泥人、小炉灶、小壶、小罐、小瓶、小碗、六角风车、雉鸡翎、小鼓、纸旗、小花篮、小笊篱、竹笛、竹箫、铃铛、八卦盘、六环刀、竹蛇、面具、小灯笼、鸟形风筝、瓦片风筝、风筝桄、小竹椅、拍板、长柄棒槌、单柄小瓶、噗噗噔等等”。

敲黑板，知识点——

婴戏图是中国人物画的一种，即描绘儿童游戏时的画作，又称“戏婴图”，是中国人物画的一种，以表现童真为主要目的，画面丰富，形态有趣，宋代更是婴戏图的黄金时期。PS：货郎（玩具商）或许也是沾了熊孩子们的光才进入画家们的视野，要知道，在宋之前可几乎没在画作中出现过货郎的身影的。

宋，苏焯 《端阳婴戏图》

宋 《婴孩弄影戏图》

在画《婴戏图》的画家中，李嵩可能是最出名的一位，他还画过《骷髅幻戏图》（现藏北京故宫，表现宋代的木偶表演，从画面上看，这宋朝的孩子胆儿还真大……）

这位老人家就是李嵩，有一颗童心啊~

宋，李嵩 《骷髅幻戏图》

《观灯图》——细细看下，左下角两个小孩儿玩儿的就是一个精致的小象玩具；而画面的右上角的孩童拿着的则是元宵节时最受欢迎的儿童玩具——花灯，一提兔儿灯，一提瓜形灯，旁边桌上还有一只走马灯。

宋，李嵩 《观灯图》

据《东京梦华录》记载，北宋时，东京城里，常有“乐人动鼓乐于空闲，就坊巷引小儿、妇女观看，散糖果子之类，谓之‘把街’”。货郎们 “博卖冠梳、领抹、头面、衣着、动使、铜铁器、衣箱、磁器之类”，叫卖的“动使”，就包括各种玩具在内。

南宋 刘松年《傀儡婴戏图》

到了南宋时，杭州的玩具市场也相当发达，翻翻《武林旧事》、《梦粱录》、《西湖繁胜录》，就能找出一大堆玩具——

“选官图、檐前乐、粘竿、风幡、绢孩儿、符袋儿、弹弓、箭翎、鹁鸽铃、风筝、象棋、竹猫儿、行娇惜、宜娘子、秋千稠糖、葫芦、火斋郎果子、吹糖、糕粉孩儿鸟兽、像生花朵、黄胖儿、麻婆子、桥儿、棒槌儿、影戏线索、傀儡儿、杖头傀儡、宜男竹作、锡小筵席、杂彩旗儿、单皮鼓、大小采莲船、番鼓儿、大扁鼓、道扇儿、耍三郎、花篮儿、一竹竿、竹马儿、小龙船、糖狮儿、打马图、闹竹竿……”

传为苏汉臣所作《百子嬉春图》

 

宋朝的熊孩子玩儿得有多high？

玩儿到底有多high？他们甚至都开始过“万圣节”了……

嗯嗯，看看这幅相传为宋苏汉臣所画的《五瑞图》，就是五个宋朝熊孩子戴着面具，模仿傩戏（常见于除夕，苏轼诗云：“爆竹惊邻鬼，驱傩逐小儿”）的情景，四个捉鬼大师正在驱赶一个小鬼……玩儿得那叫一个high。

《五瑞图》

苏汉臣所画的另一幅作品《秋庭戏婴图》，则很好地展现了宋时孩子们的玩物——一对小姐弟正趴在圆墩上玩“推枣磨”。而旁边另一个圆墩上则堆放着人马转轮、八宝纹纸格、玳瑁盘、小陀螺、红色佛塔、棋盒。地上还散落了一对小铙钹。

《秋庭戏婴图》

 

山亭儿：泥制风景建筑等小玩具的统称；

黄胖：泥娃娃；

鸭卵、鸡雏：泥制小鸡小鸭；

打娇惜：古代小孩儿玩的陀螺。

琉璃壶养小鱼： “映光鱼隐见”（宋，范成大），“琉璃壶瓶贮水养鱼,以灯映之”。

现藏于台北故宫的一幅传也为苏汉臣所作的《婴戏图》，图下方的两位主儿在玩的就是“打娇惜”，而床榻上的三位则在观赏瓶中的小鱼儿……

传苏汉臣所作《婴戏图》

结语

有宋一代，经济、文化高度发达，民间财富也取得的飞跃性进步。就从儿童玩具来看，品种空前丰富，制作工艺相当精良。

世人皆云宋人心中有山水，自信而从容，不仅善于创造财富，更善于体验生命中的美与快乐——也就是会生活。及至于懵懂的孩童，也能从小享受到这般琳琅满目的玩具天地，分享文明发达所带来的欢乐。

现而今，科技进步，经济发达，但人人行色匆匆，为琐事所囿，比之千年前的宋人，我们难道比他们更明白什么才是美，什么才是生活的意义吗？

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