不知有魏晋，无论南北
以上是小学僧几天来连刷十八集《楚乔传》后，借用陶渊明《桃花源记》那句经典的“不知有汉，无论魏晋”总结改编而来的刷剧观后感。美学成就曾让世界为之倾倒，并为后世唐风宋雅打下坚实基础的魏晋南北朝时代，在今天的影视剧中，竟然成为一个丝毫看不到时代风气，只见于剧本人物身份国别的附庸。
有人说，《楚乔传》就是一部架空剧，很多历史都是虚构的，这么纠结细节干什么？小学僧虽然没什么文化，但知道一点：架空可以虚构历史事件，但与你设定的那个时代相对应的器物、文化、精神、美学总不能也YY吧？
传说中的一键抠图……
作为鲜卑的你们是有多爱宋朝？
由赵丽颖和林更新出演的《楚乔传》，其年代背景设定在南北朝时期的西魏——从北魏分裂而出的鲜卑政权。然而在剧中这个大时代下出现的人和物，却刮起一阵超前几百年的强劲“宋风”。
赵丽颖在剧中有过这样一句台词：“青山遮不住，大江东流去”。是不是有点耳熟？几百年后南宋词人辛弃疾，也作过只有两个字不一样的词——青山遮不住，毕竟东流去……
中国人饮茶的历史悠久——也很讲究，这不假。然而，不是每个朝代都流行饮茶，也不是每个朝代都用一种方式饮茶。《楚乔传》的西魏政权，虽然脱胎于汉化进程较为彻底的北魏，但饮食习惯还是以牛羊肉和酪浆为主，并没有大面积流行饮茶之风。
《洛阳伽蓝记》里的酪奴
关于北朝人不尚饮茶的说法，在描写北魏洛阳史地风物的《洛阳伽蓝记》中收录过一个小故事。有个叫王肃的人，从南方投诚到北魏。刚到北方的王肃开始并不习惯北方的饮食习惯，不吃牛羊肉，不喝酪浆，依然保持在南方喝茶的习惯——渴饮茗汁、一饮一斗。
数年之后的一天，高祖（魏孝文帝）请王肃来宫里吃饭，问他“茗饮何如酪浆？”王素说：“唯茗不中，与酪作奴”。翻译过来，就是茗茶的地位不应在酪浆之下。由此可见，饮茶之风在当时的北朝并没有广泛流行。
即使是在饮茶之风盛行的南朝，也不会像《楚乔传》里那样研磨茶叶呈粉末状，然后在碗中用茶筅击打的宋代点茶法。往茶汤中加入枣、葱、姜等佐料的“粥煮法”，是那个时代流行的饮茶方式。
关于《楚乔传》里“淘宝包邮、五星好评”的茶器，小学僧已经无力吐槽。只想对编剧大人说，让鲜卑人喜欢上喝茶这是件好事，但咱不能蒙人家“用新鲜的井水”，这么LOW吧！几百年后的茶圣陆羽在《茶经》中写道：“其水,用山水上,江水中,井水下。”
元代磁州窑开光人物白地黑花罐（大都会博物馆藏）
说《楚乔传》深爱宋朝的证据，从剧集中室内空间的陈设用瓷上可见一斑——一个白地黑花的磁州窑风格瓷罐反复出现。磁州窑白地黑花罐出现的上限，就是宋代。
驯鹰的鲜卑人还喜欢彩虹小鸟？
头上一绺莫西干式的黄毛、白腹红背、羽翼尖呈现彩虹之色、表情帝属性加成的小鸟，是《楚乔传》中的一号萌宠。
小学僧非常理解编剧和道具为了圈住屏幕后青年观众的用心良苦，但是作为游牧民族的鲜卑，人家的“萌宠”真不是这么花哨的小鸟，驯鹰才是他们彪悍的体现。另外，在表达萌的方式上，古人比现代人玩的更出彩。古人的“萌”不是流于表面的“七彩祥云”般的花哨，而是一种发自内心的喜悦——人与自然的和谐之美。
跟小鹰挤眉弄眼的北魏驯鹰人俑（大都会博物馆藏）
当大家在今天猛追什么日本的萌动画时可曾想到，早在魏晋南北朝时期，我们的先人便把这种生动、活泼的“生活与自然意趣之萌”和造物紧密相连。所以，“萌”不用去日本找，我们自己有很多，也比世界上任何一个文明都要早。
秒杀日本萌怪，西晋的三角镇墓小怪兽（大都会博物馆藏）
好像跟主人撒娇的北魏骆驼俑（大都会博物馆藏）
肉墩墩、蠢蠢的北齐镇墓石狮（大都会博物馆藏）
做道具请走心
刷《楚乔传》前几集，当刚看到投壶、击鞠（马球）的时候，小学僧还觉得编剧可以啊，把能够体现鲜卑保留本民族彪悍传统和吸收汉文化的投壶之戏、马上击鞠进行展现，可再一细看，惨不忍睹。
很文雅的投壶之戏
窦骁，你的动作真的很帅
命中
悲剧了，贯耳是实心的
以前投壶之戏用的投壶，壶口两边带有空心贯耳，投中壶口或者贯耳也有不同的讲究及得分。
《楚乔传》里实心的贯耳，你让古人怎么愉快地玩耍？
上文提到的萌，在这里需要补充一下。《楚乔传》中，反复出现了多组不知是麒麟还是什么的石造像……有时候，“萌得可爱”与“萌得可笑”，虽只差一字，但前者是美，后者就是无知……
很显然，你们属于“萌得可笑”范畴
虽然你很痩，但很可爱，北魏彩绘镇墓兽（大都会博物馆藏）
小学僧觉得，既然是以中国历史为背景进行架空，有些东西还是要考虑周全一些，特别是不要绑架我们本应具有的常识，架空不是绑架。
这种图案你想表现什么？五福捧寿？少只蝙蝠、还缺个寿
掐丝珐琅五福捧寿圆盒（故宫藏）
这个木构件怎么有种强烈的岛国风？
看来远房亲戚是日本鸟居
《楚乔传》背后，那个曾经笑傲世界的美学时代
怎样通俗易懂地总结《楚乔传》背后那个时代的美学成就？一个文人艺术兴盛的时代；一个拥有无数创作想象力的时代；一个把汉、胡、儒、释等民族和宗教美学大融合的时代；一个将书、画、陶瓷、造像艺术创作推向极致的时代。
故宫养心殿三希堂收藏的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》，顾恺之的《洛神赋图》、《女史箴图》……魏晋时期的书法不再只是表意的工具，其开启了一种文字造型艺术的时代。
王献之《中秋贴》（故宫藏）
王洵《伯远帖》（故宫藏）
被大都会博物馆“收藏”，北魏北齐时代，云冈、龙门、响堂山那些震人心魄的《魏孝文帝礼佛图》、佛手，早于罗丹《思想者》雕像一千多年的北魏“沉思者”造像，和见证“以痩为美”时代的北魏女俑造像。北朝将多民族文化及佛教造像艺术推向极致。
北魏造像（大都会博物馆藏）与罗丹的思想者
北齐响堂山佛手（大都会博物馆藏）
曾经惨遭切割偷运的《魏孝文帝礼佛图》（大都会博物馆藏）
以瘦为美的时代，北魏女俑
敦煌北朝壁画中，有将浪漫与悲剧混杂的激情之美，也有流动飞扬的爽朗明快，这是一千年后西斯廷教堂中《最后的审判》也无法逾越的高度。
《萨埵那太子本生图》
敦煌莫高窟254窟
西斯廷教堂《最后的审判》，比敦煌北朝壁画晚了一千年
《萨埵那太子本生图》 《萨埵那太子本生图》壁画位于敦煌莫高窟第254窟，其描绘了萨埵那太子刺颈流血，舍身投崖，饿虎围食，两兄悲号报信，国王王后悲泣、收骨、造塔埋骨等诸情结的舍身饲虎故事。萨埵那太子本生也是当时流行最广的壁画主题之一。
黄釉、褐釉、青釉、黑釉，绿彩、褐斑、刻花、贴塑，人物、动物、花卉，南北朝的陶瓷器，在釉色、工艺、技法及创作想象上进行了大胆的试验。这是为之后唐宋陶瓷美学艺术空前繁荣，夯实基础并勇敢创新的时代。
东晋越窑系青釉褐斑四系壶（故宫藏）
德清窑黑釉鸡头壶（故宫藏）
北朝铅褐釉人物纹扁瓶（故宫藏）
北朝青釉莲花尊（故宫藏）
结语
中华文化如此灿烂，而坐在传统文化物质及精神遗存宝库上的我们，却拍不出一部像样的古装剧，这是何等的悲哀！也许说有人说，一部架空、仙侠剧而已，你较什么劲？再不较劲，以后我们离“慈禧大战秦始皇”真不远了。
文字为茶边求原创，图片来自网络。
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