作者：大宝剑
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去年上海电影节，腾讯网与上海电影节合办了一场论坛，名字就叫《中国故事对抗好莱坞》，昨天，腾讯网举办了一场沙龙，名字就叫《中国故事的国际化之路》。你看，中国电影进步多么迅速，去年还在本土狙击好莱坞的来犯，今年就开始讨论国际化之路。估计到明年，我们就要讨论中国故事该怎样在纳斯达克上市，敲钟了。
中国故事，当然只是简称，它还包含了讲故事的方式，和故事后面隐藏的价值观。从这一两年的经验来看，观众对一个编排得体的本土故事的兴趣，是会超过一个好莱坞的故事的。在中国电影签署WTO协议的时候，我曾经非常担忧中国电影会被好莱坞冲垮掉。然而现在看来，只要不是对抗超级大片，制作良好的本土片胜算很大。更何况，发行权还掌握在我们手里呢。
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中国故事的传播，最重要的还是这个故事后头的价值观的传播。其实，电影的较量，常常落在了价值观的较量上。一个很有意思的例子，就是冯小刚的《一九四二》与李安的《少年派》，两部电影同期上映，说的事情和饥饿都有关系，但是二者的世界观和价值观的差别就会大到那种程度。（平心而论，《一九四二》在内地电影里已经算是相当不错的一部电影了，导演，编剧，演员也都非常认真的把它当做一件很重要的事来对待，所以往往会觉得，批评它会于心不忍。）
所以，我们的故事要传播到世界上去，我们到底要传播什么？或者这么说，海外的观众要看中国的故事，他们想要看到什么？
比如说，全世界都在反复拍二战的题材，翻来覆去的反思，为什么人类社会几千年来，20世纪前半截的时候正处于物质极大繁荣，思想极大解放，政治生活也相当民主的时代，突然就出现了一战和二战这样的浩劫，尤其是二战里，还出现了对犹太人大屠杀这样没有人性的事，这到底是为什么呢？他们的反思不仅仅停留在，哦，之所以出了这样的事是因为一个大魔头希特勒，坏事全是他干的。可是，坏事真的都是他干的吗，把那么多犹太人从家里驱赶出来都是希特勒干的吗？把那么多犹太人送进集中营都是希特勒干的吗？把那么多犹太人送进毒气室都是希特勒干的吗？这得需要多少人来执行啊。这些事可都是普通人来执行的啊。他们的反思还会往这样的方向去试探：手上沾满鲜血的这些普通人，在战争之后怎么看待自己？是忏悔，反省，还是硬着脖子说自己也是受害者？如果人性如此，再出来一个希特勒这样的大魔头，再发动一场这样的种族灭绝，是不是群众还是很配合的来当群众演员？二战，法西斯，屠杀犹太人，这些仅仅是题材之一。熟悉世界电影的人，就会知道世界电影的题材有多么广博，而他们对人性的拷问与洞察也深入到了何种程度。
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中国是新闻的富矿。中国当然也是电影人的富矿。只不过，这里的矿产写着：国有，禁采。毫不夸张的说，在20世纪，中国恐怕是这个世界上经历浩劫最多的一个国家。这些浩劫有一些与外国人有关系，但是大部分却是我们自己造成的。然而，直到今天，我们到底在反思什么？
比如说，国共内战。这种同胞之间互相残杀的事往往被一种胜利者讲述“老子是怎么打下这个江山”的快乐曲调讲下来。中国人杀中国人，无论是被冠以怎样神圣的光环，这至少不是一件快乐的事。看看美国是怎么写自己的内战的，美国内战的光环的神圣之处绝不比中国少，人家可以打着“解放黑奴”这样的旗帜来打内战哦，可是美国人对内战的讲述，很少有一种“胜利者之歌”的快感。比如说，上世纪60年代那场文化运动。那样一场所有人伤害所有人的浩劫，在电影里几乎是缺席的。当然，缺席的又何止电影呢。我们对待浩劫的态度就是，要么粉饰它，要么干脆装作它不存在。为什么我们需要要去反思这些浩劫，因为，所有的这些浩劫，我们都曾身处其中。因为那些浩劫，就是我们自己制造的。如果不去反思，那极有可能，下一个浩劫离我们就不远。因为既然我们能制造上一个浩劫，我们就必然能制造下一个浩劫。
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说到价值观的传播，并不止对浩劫的反思。我们怎样去生活，怎样去打发无聊的时间，怎样去爱一个人，怎样去克服对死亡的恐惧，怎样突然一下就有信仰了，突然一下信仰又没了，如此种种，其实都是价值观。价值观不是一本哲学教材的东西，它藏身在表象之下，又无处不在。
中国是一个大国，生活在这个国家的民族很多，这个国家里的文化本来也是很多元。这么多的文化，这么多的生活方式，本来是可以给世界贡献相当多的价值观，贡献相当多的活法。然而，在今天中国电影里，即便是中国人，也很难吸收到一些价值观。谈原因，最主要的是，经历了这么多浩劫，这么多革命，这么多宏达叙述，我们过去生活中那些美好的东西，所剩不多了。传统叙事里的美好的东西不多，革命叙事里美好的东西也不多。
所以，中国故事要走出国门，要走上国际化之路，要上纳斯达克敲钟，它到底有什么样的价值观可以卖出去呢？
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当一天和尚，敲一天钟。首先，你得是一个和尚。
作为一个游客，去寺庙里花钱敲的钟，不算数。
希望有一天，教堂的钟声，寺庙的钟声，纳斯达克的钟声，可以齐鸣。
作者简介：大宝剑，媒体工作者，腾讯电影频道主编。
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