旭宇先生穷一生精力，研究《道德经》，颇有心得，对人生世事，洞若观火，已而一身正气，无欲无畏。但对艺术却有谦卑之心，矻矻以求，以小学生自居，正是这种敬畏之心，成就了旭宇先生的大事业。其实，纵观当代书坛，真正能称得上学人的又有几人？特别是在世的书家中，如旭宇先生这般老而弥坚，老而弥笃，老而弥秀，老而弥壮者，又有几人？是故，以我从业几十年的眼光，可以负责任地说，旭先生作为文人书家，在当代，可说是秦砖汉瓦，硕果仅存，能望其项背者也不多了。

——兰干武

《私享艺术》媒体平台经旭宇先生授权，每日一期连载《老子与书画》，以飨读者，今日发布第十五篇“鱼不可脱于渊 ——《老子》读后悟道之十五：书画与传统文化”

旭宇先生在看书稿

旭宇，当代文人书法大家。1981年即加入中国作协，1961年担任师范学校的书法教员。其大半生从事编辑、文学、书法创作和学术研究工作。但他始终认为自己是草根族出身，一名农民的儿子，坚持做一辈子学生。虽年近八旬，头衡很多，仍坚持读书，保持着不断学习辛勤耕耘的本分。他常说，我也是个追星族，我心中的星是老子、孔子、是屈原，是颜真卿，……。他特别注意提示自己“虽有荣观，燕处超然"。旭宇先生继承了中国文人的优秀传统，综合研究儒释道文化与诗、书、画艺术，著有《诗书杂感》《旭宇艺术随谈》《今楷论丛》《书论短简》《寄给历史的手札》等学术专著。

旭宇《老子与书画》以提纲挈领、要言不烦、通俗易懂、深入浅出的语言，以话题式探讨对书画艺术的诸多问题对《老子》思想进行了阐释。这一学术研究成果可以说填补了老子道家思想与书画艺术研究的一项空白。曾几何时，中国书画要被革命，中国书画艺术要与西方艺术看齐与国际接轨，在全盘西化思潮裹挟下，中国书画艺术之魂几乎失落。在当代中国迎来建立民族文化自信新时代之即，《老子与书画》的推出正逢其时、正应所需。每位有缘得阅的书画家和读者必将受益良多，其亦必将对当代中国书画艺术的溯源寻根，自信昂扬，弘扬光大，创造新的历史辉煌，起到历史的推动和促进作用。

旭宇先生书法作品

鱼不可脱于渊

《老子》读后悟道之十五：书画与传统文化

旭宇口述 郗吉堂整理撰文

老子说：「鱼不可脱于渊。」（《老子》第三十六章） 读老子的这段话，想到的是书画具体创作的问题。书画家是鱼，鲜活的鱼，具有各种形态、面貌，是有不同表象特征的个性的鱼。 鱼不可离水。在一般创作上，比如文学，谈鱼水关系，那是指创作与生活的关系问题，但书画创作有特殊性，鱼水关系在这里要借以说明中国书法、绘画与传统文化的关系。那这里哺育出鱼的鲜活生命的水，养活了鱼的强大生命力的水，就是中国的传统文化。中国书法创作、中国画的创作，首先应扎根于强大的传统文化。我们是这么认为的。

旭宇先生书录王献之书札

水，即书画的法则、创作法则、艺术法则、审美法则等。书法是有法度的，法度是水。约定俗成的规则、规矩，即是水。这个特点可以让各种鱼生活，而且生活得很好。这水很宽阔，有深渊，有大海，有浅水、深 水，大家各游所游，相忘江湖，不用相濡以沫，可以生活得很好。

相反，如果脱离了这水，脱离了法则，那么这鱼就活不下去了，就成了干瘪之鱼，不仅不能鲜活，而且连生命都没了，成了死鱼。庄子说的相濡以沫的鱼，能存活几天?是活不了的，只有死亡，等待死亡。

旭宇先生书录王献之书札

现在的书画家，有的在法度内游，凭借着对传统文化的深刻理解，还 有自己的时代悟性，游出自己的新姿、新风采，游出自由自在，成为大家。书画大家的新游法、个性化游法，日后也要成为水的，成为传统文化的一部分。文化史上的大海就是这样子，我们的书画法则就是海的法则、水的法则，是鱼在水里怎样游得更鲜活、更优美的法则。王羲之父子、颜真卿、苏黄米蔡、王维、吴道子，还有很多的文化先哲、艺术先贤，他们 都以自己的鲜活，构成了我们的文化大海，这是丰富多彩的。郑板桥的书画，有点古怪，特别是他的字有点古怪，但那是有文化底蕴的，功力也是 很扎实的。还有赵之谦的画雅俗共赏，也让人喜欢，这都充实着我们的传统文化，丰富了我们的传统文化。

旭宇先生书录王献之书札

书法有真、草、篆、隶各种书体，中国 画也有花鸟、人物、山水、写意、工笔等各种门类，它们各有法度，当然 也是法度的体现，是应当共同遵循的。这样的海，很深，很宽阔。古人讲，海阔凭鱼跃。在法度内，鱼可以游到自己想去的任何地方，可以游到 世界各地，可以游到此岸与彼岸。但你只能在水里游，不能跳到岸上去。 人说：鲤鱼跳龙门，也是从下游跳过坎，跳到上游，自然是在水里，但是决不能跳到岸上去的。

旭宇先生书录王献之书札

现在有些书者，用头发蘸墨，用屁股蘸墨，这是搞怪搞到恶作剧份上 了。行为本身不仅远离了书法的雅与神圣，而且玷污了民族文化与传统文化，令人作呕。他们离开了法度，没有了水，跳到了岸上，自然会干死 的。绘画也一样。中国画，写意的，写实的，几千年来发展很丰富。但近 些年来，写实的画则谨毛失貌，写意的画则只剩一个理性的公式，像一副肉烂掉了的鱼骨架，连鱼骨架都不是，鱼骨架还有一个轮廊，而这是连像 的一点影子都没有。这都是远离法度，跳到岸上的后果，因为他们不守法则，失去了本，失去了根。

干什么事都一样，各有法则，各守法则。天下万象，貌似纷乱，实则有序。序就是法则。藐视法则，轻者被逐出门类，重者自我毁灭，自我夭折。古人云：欲速则不达。离开法则，想成名快一点，取得成就快一点， 但往往适得其反，只能是拔苗助长，费力不落好，天没有上得去，连原有 的基础也破坏掉了。云在天上，那也是有法则的，人在地上看，以为随意，其实千变万化，自有法则遵循。书画也一样，跳到岸上，只是博取眼 球，眼前光景还没顾上看，艺术生命就终结了。为什么，因为没有了水。

旭宇先生 书王惲《秋澗集》局部

引申下去，也很有意思。比如草书，有一个法度、要求，这就是水。 在法度内，草书家自可任意创作，各写新意。张旭的草书，怀素的草书，可颠可狂，可醉可痴。

只要是鱼，那就离不开水。中国书画的水，就是中国的传统文化，这是要认清的。

旭宇先生 书王惲《秋澗集》局部

旭宇先生 书王惲《秋澗集》局部

旭宇先生 书王惲《秋澗集》局部

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私享出品

特别鸣谢

旭宇先生

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主编：王成业