如果在你身边有这么一个人，他总在你捧着薯片看《中国好声音》直播的时候对你说“电视节目的排期跟你的生物钟规律不符”；在你刷朋友圈的时候说“它在默默绑架你的思想”；在你喝着热咖啡的时候说“你喝的不是咖啡而是中产阶级小资情怀”；在你旅游的时候说“这个地方黑人来得比较多”……
你一定想抽死他。
《休闲研究》（Leisure Studies）就是这样一个“无趣的人”。这本在1982年由休闲研究协会（Leisure Studies Association）在英国出版的期刊，一年6期，封面寡淡得只有绿色字体和渐变背景，拙劣得直教平面设计师想动手也想吐血。
事实上休闲研究已经成了一门学科。所以封面不重要，因为人家走的是严肃学术路线。你所有轻松有趣、似乎无营养的休闲活动，在这里都变成了关乎人类生死存亡的话题。谈谈艺术、体育、文化和旅游，它能给你拉扯出一大堆社会学、心理学、人文地理和经济前景。
这样的一本杂志倒有点像个理工科男朋友，虽然常常不解风情煞风景，但那种认真较劲、博学多才和落点奇怪的好奇心，有时也让你冒着星星眼直呼过瘾。我们从杂志里扒出了几个研究，想象成男女朋友之间的对话，你感受感受：
话题一：电视节目排期和生物钟对你的行为影响：排期需要重新调整吗？
男盆友：我总在想，如果将电视当作一种纯粹的休闲活动，是不是会提高我们的生活质量呢？所以我从昼夜和季节节律的角度，分析了公共电视台提供的流行病学数据，以及这跟休闲行为之间的互动。
我发现，电视节目的排期跟我们昼夜更替的生物钟完全不同步。这种问题在所有的观众身上都有体现，对我们的工作和社会活动的影响尤其大。基于这种影响，我提出了一个新的排期时间表。
你：你的意思是，我不该在睡觉前看《权力的游戏》？
话题二：休闲场所中的非物质劳动：通过Facebook形成的生物政治主体
男盆友：我最近研究了一下我们日常生活中受社会和政治影响的、最常见的休闲活动。特别是我们如何通过线上的社交网络（例如Facebook）积极营造休闲场所。当然了，这些场所主要是通过话语层面来建构的。
我还引入了马克思的非物质劳动和米歇尔·福柯的生物政治学概念，研究了一下玩Facebook如何从现有用户中形成新的隐藏劳动，从而进一步导致生理因素上对我们政治行为的控制。
你：所以Facebook是为傻瓜而设的？
男盆友：你知道带着孩子的女性假期都是怎么过的吗？我特别不理解工作满满被她们接受为一种假期经历的矛盾。这整个状况反映了女性在计划假期时得到甚少的支持和帮助，以及她们对假期权利的对话缺失。
因为工作和家庭关系是她们假期经历不可缺的部分。我还质疑了在休闲理论里一直使用的工作/休闲二分法是否合适。
你：我不懂，我还没生过孩子。
话题四：被染黑的：非裔美国人历史悠久的度假胜地马萨葡萄园岛，如何作为集体回忆存在，以及它的“第三场所”社交性
男盆友：在马萨葡萄园岛上，有着这么一群“北极熊”，他们主要是（但不限于）一群中年和老年的非裔美国男人，每天早上就在沙滩上游泳、运动和社交。
我收集分析了人种研究和一些采访资料，写了篇文章探索这个“第三场所”的社交性。我还以沙滩上这种常见的种族化场景和非裔美国人的社区生活为社会背景，从社会学和历史方面，研究了种族、阶级和场所的重要性。
你：……牛逼。
男盆友：我通过研究发现，星巴克消费者并不是冲着咖啡去的，他们反而是想要消费舒适、愉悦和一种西方中产阶级的感觉，以及寻找一个学习、工作或一个人待着的空间。
我这份研究做了5年啊。我在星巴克进行了大量的观察，还对34名受访者进行了访问，充分了解了这些“咖啡狂热爱好者”的生活。我还清楚说明了休闲空间是怎样通过复杂的人际、机构和社会的让步来构建而成的。
你：对啊，大家去星巴克其实是为了蹭Wi-Fi的吧？
男盆友：我研究了一下最近的潮流趋势，探讨了挪威年轻人在传统运动和生活方式新运动方面的参与度。
说到年轻人的运动，挪威人可能是最典型的“杂食动物”。现在挪威年轻人对传统运动和生活方式新运动的比例已经发生变化了。2007年的数据显示，跟10年前比，生活方式新运动变得更为突出重要。
这种转变相当有象征意义，也给那些一直将户外活动想得过于传统的人们提供了更多可以选择的形式。
你：所以你打算什么时候带我去挪威玩嘛？
这种鸡同鸭讲的“男盆友”，我也好想要一个啊嗯哼。
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