文|橙雨伞公益

女性对“冠姓权”的争取，是消除男尊女卑的文化歧视，女性反抗压迫、争取平等地位的重要一步。

最近，一位女性因为“冠姓权”受到了不小的关注。

事情源于她发布的一条微博，据她描述，她和前夫离婚的导火索是孩子冠姓权的归属问题。

她提到，自己在“女权意识”觉醒后，决定给男孩改姓。虽然一开始采取了“父姓+母姓”的折中方式，但自己依然如鲠在喉。几经周旋，她选择与前夫离婚，同时放弃了男孩的抚养权。

△原博主的微博

原文发布不久后便“出圈”了，大量评论蜂拥而至，有维护的，也有批评与谴责的。

“单凭一个姓，就非得离婚？”

一些支持原博主的网友表示，对于“冠姓权”的争取是女权主义发展的必然结果。特别是像原博所提到的那样，女性在生养孩子的过程中付出了更多的心血和代价，理应享有这项权利。

而对这位博主的质疑无非是以下内容：

孩子跟谁姓没有那么重要，不至于闹到离婚的地步。

再者，如果这位母亲真认为“冠姓权”如此重要，为什么她自己不改姓？假设孩子随了她的姓氏，那就意味着实际上跟从的是孩子外公的姓，并没有脱离“冠父姓”的范畴。

此外，原文中的男主人公并不符合传统意义上对“渣男”的定义，相反，他甚至算得上是一位条件不错的结婚对象：“五官中上等、身高183”、“不抽烟不喝酒不应酬，下班就回家”。

他们之前的小家庭也不是“丧偶式育儿”，这位前夫能“带娃做家务”，还支持她去追寻梦想、发展事业，并且搬到她满意的城市生活。

博主的叙述里，也没有常见的出轨、家暴、婆媳矛盾等“难念的经”。在原文中，她只将离婚原因总结为“冠姓权”的归属问题。而照她的描述来看，她的前夫也不是不接受沟通的那种人，单单一个姓氏根本不会对两个人的婚姻生活造成实质性影响。

此外，也有不少网友批评原博主对孩子的态度，指责她在婚变后将孩子像物品一样抛弃，特别是她对男孩和女孩的双标态度让人不适。所有这些批评声叠加起来，就有了对她“离婚还是为了分财产”的恶意揣测。

离婚与否都是个人的选择，但原博主很明确地提到了“女权”、“冠姓权”、“自由”等字眼，由此引发了公共性的讨论。

图/《最完美的离婚》

网友对原博的批评声是一个缩影，折射出了目前我们国家“冠姓权”落地的双重性：

一方面，不少人认为随谁姓不是什么大问题，担不起“权利”这么宏大的词汇。另一方面，追随父姓，抑或父姓在前，依然是很多人不假思索的选择。

因为“习惯了”，所以，他们也不深究其中的原因，最多只能诉诸“遵循传统文化”。

在这种“传统文化”的影响下，不少家庭中只有在男方“入赘”的情况下，子女才会跟随母姓。而“入赘”的女婿，多数在家庭中的地位不高，也很容易被亲戚朋友看不起。

那么，人们脑海里根深蒂固的“传统文化”到底是什么？“传统文化”又是如何规训人们的思维方式和处事逻辑的？

归根结底，女性争夺“冠姓权”的行为，在当代又承载了怎样的意义呢？

“冠姓权”究竟属于谁？

2017年，《中国青年报》针对“冠姓权”进行了一项有趣的调查。结果显示，接近半数的受访者不能接受孩子随母亲的姓。

这样的数据让人比较迷惑，因为按照我国《婚姻法》中的规定，现在的法律保障了父母双方拥有平等的冠姓权，也就是说，在法律层面上，“冠姓权”的归属问题不存在争议。

然而，法律上的平等并不意味着文化里的歧视也被一并消除。

我们的文化注重“香火”的绵延，想要建立一个家族，必然需要“香火”不断，需要后代随父姓和随父居。

随父姓代表了一种身份的确立，能够证明一个孩子被他的宗族接纳了，而随父居则保障了地域上的接近和血缘上的传承。此外，家谱、祠堂、辈分等衍生物也进一步巩固了这种文化。

图/《清平乐》

这种文化对女性的迫害体现在什么地方？

随父姓，母亲丧失了对子女的“冠姓权”；随父居，切断了女性和原生家庭的联系。

在这套制度中，女性在婚后最重要的任务便是“传宗接代”，只有生完孩子，才能获得一定的社会地位。除了生孩子，宗族对女性还有一点要求：生男孩，保证“香火不断”。因为女孩终究要嫁人。

如果做媳妇的不能完成这个任务呢？

夫家便拥有充分的理由将女子遗弃，且不需要付出任何赔偿。而且，当这套父权逻辑被女性内化后，难免出现多年媳妇熬成婆，“女人为难女人”的悲剧。

这种男尊女卑的局面就像是一个无解的九连环，束缚着世世代代“无名”的女性。在这种权力关系下，女性始终处于一种被动、低下和失语的状态。

可以说，女性对“冠姓权”的争取，是消除男尊女卑的文化歧视，女性反抗压迫、争取平等地位的重要一步。

那么，通过历史上女性的诸多努力，发展到现代社会，这种局面有所好转吗？

如今，家庭中话语权的确立越来越受到经济能力的主导。

当“不孝有三，无后为大”的糟粕文化愈发受到人们的排斥时，女性得以在一定程度上脱离“子宫机器”的工具人角色，走向职场，实现经济独立。

当家庭分工不再只遵循“男主外、女主内”的规律后，女性受到的桎梏正在被逐渐打破，这为女性拥有“冠姓权”增加了更多的可能性。

此外，现代科技水平的提高，以及户籍管理制度的完善，也降低了对过去“认亲”方式的依赖。

对子女而言，只有随父姓才能确立身份、只有男孩才受到家族承认的时代一去不返，传统“姓氏”背后的权力关系已被重新书写。

但传统的婚姻体系仍未完全瓦解，随父姓、随父居仍是很多人默认的选择。

作为补偿，男子娶妻时，往往需要支付一定金额的聘礼。这些物质补偿形式多样，在数量上也必须远高于女方的嫁妆，以求显露迎娶的“诚意”。

此外，重男轻女的陋习也仍并不少见。有些父母会将本该属于女儿的聘礼交付给儿子，或者只提供给女儿份额较少的嫁妆钱，而把多数积蓄都留给儿子。

女性原生家庭中这些婚前不平等的财产交易，会不会使得她们在嫁入夫家后地位更低呢？

写在最后

纵观这两天愈演愈烈的“冠姓权”之争，看似百家争鸣，实际上却越来越走向混乱的性别骂战，和针对原博主及其他用户的人身攻击。

与其将原博主当做泄愤的靶子，不如思考当我们遇到类似的难题时，将会如何处理。

理想中“冠姓权”的归属自然是由婚姻中的双方自由商议和决定，但事实上，权利的落地并没有那么简单。

正因如此，当越来越多元的冠姓方式出现并为人接纳时，我们不免欣喜于这种平权道路上的进步。

图/《最完美的离婚》

在未来，关于“冠姓权”的讨论还可以有很多的延伸，比如当孩子随母姓后，会不会被视作出生于单亲家庭，而受到本不该有的恶意？我们又该如何消除它？

或许，比起改姓的结果，更重要的是家庭和社会能够在“冠姓权”这个问题上，通过自由、平等的讨论与选择，逐渐淡化姓氏作为一个身份标签的意义，淡化其除了符号以外的内涵。

你会去争取冠姓权吗？

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