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复式记账法的兴起与欧洲中世纪的商业

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复式记账法的兴起与欧洲中世纪的商业

从476年西罗马帝国的灭亡到1300年左右,在意大利出现复式记账法。在这近千年的时间里,记账法完成了从单式记账法向复式记账法的转变。

文|中信出版墨菲图书

476年西罗马灭亡,欧洲古代史结束。古代簿记也伴随着商业、金融业一起进入了黑暗的中世纪。

虽然进入了黑暗的中世纪,但是只要有商业,就需要记账。

从476年西罗马帝国的灭亡到1300年左右,在意大利出现复式记账法。

在这近千年的时间里,记账法完成了从单式记账法向复式记账法的转变。

这个转变是怎么发生的?

我们要先了解中世纪欧洲的经济状况。

按传统观点,中世纪的欧洲经济状况很糟糕,甚至有学者用“商业绝迹”这四个字形容。

事实真的是这样吗?

显然这与现在的一些研究是有些出入的。

越来越多的研究表明,这个看法是站不住脚的。

实际上,不但阿拉伯、东罗马和西欧一直有交往,就是在西欧内部,也始终活跃着一批特殊的商人阶层。

在554年,查士丁尼就在国事诏书中,提到了众多的商人。

而查理曼在794年和806年,曾先后发布过关于谷物、酒、牲畜等价格的法令。

可见,货币流通与商业交换在当时是仍然存在的。

其实这不难理解,政策在短时间内可以改变,但人们的生活方式和思维方式的转变却需要很长时间。

那个时期商人经商的方式也还只能是最原始和自然的方式,也就是行商。

那个时候的商人有点像旅行者, 常常四处奔走追寻利润。

他们和他们的仆人带着货物在陆上或海上做长途旅行,一边买商品,一边卖商品。

当时的商人在经商的过程中,经常带货出行,并亲自参与商品买卖的整个过程, 所以,这些人既是买家也是卖家,也就是既有所有权也有经营权。

这些商人知道从自己手里卖出去的每一种商品,所以很多交易根本无需记录。

然而,在10世纪左右,商业有明显的发展,发展的主要动力是源自社会内部,比如技术改进、人口增长、社会制度的变革等诸多因素。

当时的西欧出现了一些农业技术发明,并得到推广,如水磨、重犁、马蹄铁等等。而且,封建制度也越来越成熟,使得社会秩序趋于安定。社会秩序的稳定也有利于人口的增长,而人口增长又会引发对生产资料和生活资料的需求,这就要求技术的进一步提高,从而增加产出,来满足人们的需求。

供需的良性互动又成为了社会进步的重要动力,更重要的是,它使得商业和商人阶层不断壮大,并不断瓦解着封建经济。

这主要体现在两方面:

一方面,效率提高,节省了劳动力,使一部分人从土地的束缚中脱离出来,去从事商业或其他行业;

另一方面,新开垦土地也越来越多,使得封建关系有所松动,人口流动开始频繁起来。

这正是城市得以兴起的必要前提。

亚当·斯密认为:“提供生产资料的农村耕地的改良,必先于只提供奢侈品和便利品的都市的增加 所以,要先增加农村产物的剩余,才谈得上增设城市。”

和农村相比,城镇更具有开放社会的特点,自由发展的机会显然更多。当时,除了地中海的传统贸易路线外,北方的香槟和弗兰德斯的集市圈更成为12 世纪欧洲经济的中心。出于自身利益的考虑,教会和君主们也都表示出对商业的鼓励和保护的态度。

比如,在教会内部,对高利贷的讨论发展出了“利息”的理论,将利息视为对债权人损失的补偿。

这可称得上是社会心理的重要转变。

在德意志,亨利三世和亨利四世时期制定了《公安条例》、《巴伐利亚合约》,给商人特殊的保护。

顺应社会对商业的需求,商人行会、商人法庭也开始出现,到12世纪,商人们甚至自己开办学校,传授经商知识。

商业是冲破闭塞的手段,它的发展不断开阔人们的眼界、扩大人们的交往范围,给中世纪的欧洲带来了新气象。

而对西欧商业影响最大的事件,当属十字军运动了。

而十字军运动与神圣罗马帝国有关。

这个事起于法兰克的国王查理曼被教皇利奥三世加冕为罗马皇帝,这意味着一个统一的西方基督教社会的出现。

不过,封建割据仍在继续,而伊斯兰教势力也不断威胁教皇的统治。

直到936年,撒克逊邦的奥托一世成为国王后,才开始平息纷争的局面,并将伊斯兰势力驱赶出罗马,他也由此在962年被教皇约翰十二世加冕为罗马皇帝。

奥托复兴的这个罗马帝国,就是历史上有名的神圣罗马帝国,但是,这个帝国既不那么“神圣”,也不那么“罗马”。

为什么这么说呢?

说它神圣,它是罗马文明、基督教文明和日耳曼文明的融合,说它是帝国吧,教权与王权的冲突又很严重。

自1095年后的约200年时间里,教皇发动数次大规模的十字军运动,也可看作为教皇权威的某种展示。

然而,具有讽刺意味的是,这个教权与王权斗争的产物,最终并没有实现它的原初目的—— 夺回圣地耶路撒冷,反倒让商人阶层获得了前所未有的巨大利益。

当然,它对后世的影响也是当时的人所无法看到的。

比如,它带回了商业知识(包括粗浅的复式记账法)、还有阿拉伯科学和医学,不久就取代了繁琐的罗马数制;

它引起了12 世纪罗马法的复兴,使得商法第一次逐渐被人们视为一种法律体系;它使得骑士阶层的人数减少,加速了封建制度的衰落;

它使得意大利的几个城邦(如威尼斯、热那亚、比萨等)更加繁盛,这也为文艺复兴埋下伏笔 总而言之,它开阔了欧洲人的眼界,使欧洲接触并吸收了更高级的文明。

中世纪的商业呈现出一种加速发展的趋势,在这个过程中,新的经济组织形式和法律体系也不断出现,社会流动性开始增强,下层的逐利精神开始突破传统伦理的约束,并逐渐占据上风。

也正是由于这些变化,在十一世纪末与十二世纪初,城市政治与经济全面发展起来,一种新兴的力量在城市中产生,并开始主宰城市的发展。

比如意大利北方的城市威尼斯、佛罗伦萨与热那亚,而且这些城市很快的繁荣起来,这些都为复试记账法的产生打下了坚实的基础。

本文为转载内容,授权事宜请联系原著作权人。

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复式记账法的兴起与欧洲中世纪的商业

从476年西罗马帝国的灭亡到1300年左右,在意大利出现复式记账法。在这近千年的时间里,记账法完成了从单式记账法向复式记账法的转变。

文|中信出版墨菲图书

476年西罗马灭亡,欧洲古代史结束。古代簿记也伴随着商业、金融业一起进入了黑暗的中世纪。

虽然进入了黑暗的中世纪,但是只要有商业,就需要记账。

从476年西罗马帝国的灭亡到1300年左右,在意大利出现复式记账法。

在这近千年的时间里,记账法完成了从单式记账法向复式记账法的转变。

这个转变是怎么发生的?

我们要先了解中世纪欧洲的经济状况。

按传统观点,中世纪的欧洲经济状况很糟糕,甚至有学者用“商业绝迹”这四个字形容。

事实真的是这样吗?

显然这与现在的一些研究是有些出入的。

越来越多的研究表明,这个看法是站不住脚的。

实际上,不但阿拉伯、东罗马和西欧一直有交往,就是在西欧内部,也始终活跃着一批特殊的商人阶层。

在554年,查士丁尼就在国事诏书中,提到了众多的商人。

而查理曼在794年和806年,曾先后发布过关于谷物、酒、牲畜等价格的法令。

可见,货币流通与商业交换在当时是仍然存在的。

其实这不难理解,政策在短时间内可以改变,但人们的生活方式和思维方式的转变却需要很长时间。

那个时期商人经商的方式也还只能是最原始和自然的方式,也就是行商。

那个时候的商人有点像旅行者, 常常四处奔走追寻利润。

他们和他们的仆人带着货物在陆上或海上做长途旅行,一边买商品,一边卖商品。

当时的商人在经商的过程中,经常带货出行,并亲自参与商品买卖的整个过程, 所以,这些人既是买家也是卖家,也就是既有所有权也有经营权。

这些商人知道从自己手里卖出去的每一种商品,所以很多交易根本无需记录。

然而,在10世纪左右,商业有明显的发展,发展的主要动力是源自社会内部,比如技术改进、人口增长、社会制度的变革等诸多因素。

当时的西欧出现了一些农业技术发明,并得到推广,如水磨、重犁、马蹄铁等等。而且,封建制度也越来越成熟,使得社会秩序趋于安定。社会秩序的稳定也有利于人口的增长,而人口增长又会引发对生产资料和生活资料的需求,这就要求技术的进一步提高,从而增加产出,来满足人们的需求。

供需的良性互动又成为了社会进步的重要动力,更重要的是,它使得商业和商人阶层不断壮大,并不断瓦解着封建经济。

这主要体现在两方面:

一方面,效率提高,节省了劳动力,使一部分人从土地的束缚中脱离出来,去从事商业或其他行业;

另一方面,新开垦土地也越来越多,使得封建关系有所松动,人口流动开始频繁起来。

这正是城市得以兴起的必要前提。

亚当·斯密认为:“提供生产资料的农村耕地的改良,必先于只提供奢侈品和便利品的都市的增加 所以,要先增加农村产物的剩余,才谈得上增设城市。”

和农村相比,城镇更具有开放社会的特点,自由发展的机会显然更多。当时,除了地中海的传统贸易路线外,北方的香槟和弗兰德斯的集市圈更成为12 世纪欧洲经济的中心。出于自身利益的考虑,教会和君主们也都表示出对商业的鼓励和保护的态度。

比如,在教会内部,对高利贷的讨论发展出了“利息”的理论,将利息视为对债权人损失的补偿。

这可称得上是社会心理的重要转变。

在德意志,亨利三世和亨利四世时期制定了《公安条例》、《巴伐利亚合约》,给商人特殊的保护。

顺应社会对商业的需求,商人行会、商人法庭也开始出现,到12世纪,商人们甚至自己开办学校,传授经商知识。

商业是冲破闭塞的手段,它的发展不断开阔人们的眼界、扩大人们的交往范围,给中世纪的欧洲带来了新气象。

而对西欧商业影响最大的事件,当属十字军运动了。

而十字军运动与神圣罗马帝国有关。

这个事起于法兰克的国王查理曼被教皇利奥三世加冕为罗马皇帝,这意味着一个统一的西方基督教社会的出现。

不过,封建割据仍在继续,而伊斯兰教势力也不断威胁教皇的统治。

直到936年,撒克逊邦的奥托一世成为国王后,才开始平息纷争的局面,并将伊斯兰势力驱赶出罗马,他也由此在962年被教皇约翰十二世加冕为罗马皇帝。

奥托复兴的这个罗马帝国,就是历史上有名的神圣罗马帝国,但是,这个帝国既不那么“神圣”,也不那么“罗马”。

为什么这么说呢?

说它神圣,它是罗马文明、基督教文明和日耳曼文明的融合,说它是帝国吧,教权与王权的冲突又很严重。

自1095年后的约200年时间里,教皇发动数次大规模的十字军运动,也可看作为教皇权威的某种展示。

然而,具有讽刺意味的是,这个教权与王权斗争的产物,最终并没有实现它的原初目的—— 夺回圣地耶路撒冷,反倒让商人阶层获得了前所未有的巨大利益。

当然,它对后世的影响也是当时的人所无法看到的。

比如,它带回了商业知识(包括粗浅的复式记账法)、还有阿拉伯科学和医学,不久就取代了繁琐的罗马数制;

它引起了12 世纪罗马法的复兴,使得商法第一次逐渐被人们视为一种法律体系;它使得骑士阶层的人数减少,加速了封建制度的衰落;

它使得意大利的几个城邦(如威尼斯、热那亚、比萨等)更加繁盛,这也为文艺复兴埋下伏笔 总而言之,它开阔了欧洲人的眼界,使欧洲接触并吸收了更高级的文明。

中世纪的商业呈现出一种加速发展的趋势,在这个过程中,新的经济组织形式和法律体系也不断出现,社会流动性开始增强,下层的逐利精神开始突破传统伦理的约束,并逐渐占据上风。

也正是由于这些变化,在十一世纪末与十二世纪初,城市政治与经济全面发展起来,一种新兴的力量在城市中产生,并开始主宰城市的发展。

比如意大利北方的城市威尼斯、佛罗伦萨与热那亚,而且这些城市很快的繁荣起来,这些都为复试记账法的产生打下了坚实的基础。

本文为转载内容,授权事宜请联系原著作权人。