文|探墨

中国早期画论，即东周至魏晋六朝的绘画理论，注重绘画的功能问题，这一时期的艺术作品几乎都具有一定的现实使用价值，绘画作品尚未形成独立的审美价值，而是依托于一定的历史和文化背景。东晋名家顾恺之的《女史箴图》便是其一。

《女史箴图》，传为顾恺之作品，纵24.8厘米，横348.2厘米，绢本，设色，原作已失，现存唐代摹本，大英博物馆藏。

东晋 顾恺之《女史箴图》

顾恺之是目前中国美术史上有记载且流传至今的最早的专业画家，其人在当时已然声名斐然，备受名士谢安推崇，《女史箴图》则是中国最早的绢画，二者在美术史上都具有重要意义。

汉代以后，儒学独尊，孔子的绘画功能说大行其道并流传后世，唐代张彦远《历代名画记》中肯定了绘画“恶以诫世，善以示后”的训诫、警示功能，《女史箴图》便是典型的具有训诫功能的绘画作品。《女史箴图》源自西晋文学家张华所著的《女史箴》一文，该文意在讽刺晋惠帝时贾后专权善妒，继而标榜忠于古代帝王社稷的宫廷后妃，宣扬封建社会的妇德。全画共12段，现存9段，每段配以《女史箴》文字内容——

冯媛当熊

玄熊攀槛，冯媛趋进；夫岂无畏，知死不吝！

该段描述的是汉元帝与嫔妃同游御苑观斗兽，黑熊突然攀槛而出，众人仓皇逃窜，独冯婕妤挺身而出阻挡黑熊。

画面人物刻画形象生动，冯婕妤凛然无畏，刺熊的侍官表情惊慌、手持武器阻熊，身体却很诚实地朝后准备着逃跑，后方的元帝与妃嫔惊慌失措，与冯婕妤形成强烈的对比。

“冯媛当熊”被称为爱君之典，出自《汉书·外戚传（孝元冯昭仪传）》，用来劝诫后宫嫔妃万事以君主为重，是典型的封建君主专制思想的体现。

班妾辞辇

班妾有辞，割欢同辇。夫岂不怀，防微虑远。

该段画班婕妤之典故，汉成帝诏命班婕妤与他同乘矫辇出游，但班婕妤认为帝王沉迷美色会耽误朝政，并以古代名臣伴贤明之君为例，拒绝了成帝同乘的邀请。

画中抬步辇的内官神色怪异、姿态夸张，形成一种不堪重负的夸张动态，而辇架上汉成帝与以妃嫔同乘却仍回首顾视，可见未曾听进班婕妤之言。内官、妃嫔和帝王的滑稽姿态与班婕妤的明丽端庄形成鲜明对比，更凸显了班婕妤的美好品德。

崇犹尘积

道罔隆而不杀，物无盛而不衰；日中则昃，月满则微；崇犹尘积，替若骇机。

中国画蕴含丰富的哲理，“崇犹尘积”就体现了中国的哲学思想，所谓盈满则亏、盛极而衰，日升中天便要西落，月圆以后就是月缺，名利如云烟，尘积而起，消散得也快。

作为一篇劝诫妇德的文辞，《女史箴》到此处，道理讲过之后，接着就是灌输思想了——日月既表示世事，也暗指君主和国家，以世事无常暗喻妇德之永恒，又以君恩之盛衰劝诫后妃得意时莫要轻狂傲慢。

该段描绘自然山水景物及日月、鸟兽、欲射弩的人等来表现事物的盛衰安危，山峦造型简单，仅以线条勾勒轮廓，射箭的人几乎与山等大，画面稚拙，是中国早期山水画的面貌。

修容饰性

人咸知修其容，而莫知饰其性；性之不饰，或愆礼正；斧之藻之，克念作圣。

爱美之心，人皆有之。该段以女子对容貌的重视引申至品德的重要，要求后妃像修饰容貌一样修行品德，意指品德比容貌更重要。

画面绘两位对镜梳妆打扮的妃嫔及一位服侍梳妆的女官，妆奁镜盒齐备，有非常浓厚的生活气息，其中，镜面照脸的妃嫔有着强烈的暗示意义。

同衾以疑

出其言善，千里应之，苟违斯义，同衾以疑。

“出其言善”一词源自《易经》，意思是说出的话满含善意，本意是指人的思想言行需向善、求真。此处引申至后妃对君王的言行，规劝女子对夫君善言相待，否则便会同床异梦、夫妻相疑。

该段画面生动地表现了什么叫“同衾以疑”：床帷间男女背坐，男子面向女子，表情不善，又作掀被下床状，气氛紧张，结合文辞，可见是女子“出言不善”的后果了。

微言荣辱

夫出言如微，而荣辱由兹。勿谓幽昧，灵监无象。勿谓玄漠，神听无响。无矜尔荣，天道恶盈。无恃尔贵，隆隆者坠。鉴于小星，戒彼攸遂。比心螽斯，则繁尔类。

这段的大致意思是女子有世间神灵监察着，日常的言行都关乎自身荣辱，要女子不骄不纵、谨小慎微，不要想着追求其他事业的成功（攸遂：远大事业的成功），将心思放到家事中，还要学习螽斯，让夫君多繁（san）育（qi）子（si）女（qie）。十足的封建压迫。体现在画面上，则是君王与后妃们、子女们的和谐共处，营造一副家族繁盛的气象。

专宠不欢

驩不可以黩，宠不可以专。专实生慢，爱极则迁。致盈必损，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所雠。结恩而绝，职此之由。

该段描绘帝王拒绝妃嫔的样子，以此警示后妃不可专宠，因为专宠催生傲慢，随后便是被抛弃的开始。更规劝后妃不可装扮修饰得妖冶美貌来谋求君王的偏好，因为会影响二者间的姻缘。这是古代婚姻（妻妾）制度的缩影，以及在这种婚姻制度之下催生的对女性的要求。

靖恭自思

故曰：翼翼矜矜，福所以兴。靖恭自思，荣显所期。

该段描绘一位静坐反思的妃嫔形象，严肃谨慎、恭谨奉守，反思自身是否有不符上述规劝的地方。此处将对君子的“慎独”要求延伸至女性对妇德的遵守，从精神上将女性思想控制在妇德之下。

女史司箴

女史司箴，敢告庶姬。

女史，女官名，负责后宫礼仪、书写文件等事，记载言行、规劝嫔妃是其职责之一。该段描绘一位女史，长裙曳地、秉笔直书，大胆劝诫身前两位妃嫔，画家通过表现他的仪态和神色，生动刻画出一个婉丽端庄、忠于职守、不惧后妃淫威、敢于上书进谏的人物形象。

从如今的角度来看，《女史箴》实则是一出封建女性迫害集锦，它对女性从大义、品德、性情、言行、感情、事业、生育等各方面进行了从心理到生理全面的要求和规范，往大义中加入私心，在德育里夹带私货，使女性活成男性要求下的样子，这是封建糟粕、是历史落后的体现。

但顾恺之《女史箴图》却是中国艺术史上的明珠。它是中国人物画的阶段代表，是中国画里“高古游丝描”的运用和体现，其内容不足以代表顾恺之思想的积极部分，但也是那个时代，艺术作品说教、训诫功能的体现。