杰克·申克的新书封面（见下图）便预示了书的主题。在封面的右上角，埃及王后奈费尔提蒂（Nefertiti）戴着防毒面具，眼神流露出坚毅和悲戚。其创造者——化名为Zeft的街头艺术家，把喷雾指向她的太阳穴。这或许是最著名的埃及革命涂鸦。奈费尔提蒂的血色衣领与左下角的埃及国旗遥相呼应。这幅出现于2011年11月的涂鸦，辛辣地揭露了埃及军队和警察在开罗街头暴力镇压反对者。

书上的涂鸦暗示了埃及政府的冷酷无情与野蛮暴力，让人仿佛身临其境。

截至2011年1月，杰克·申克已经在开罗住了3年。在那里，他认识了很多志同道合的朋友，写下了不少精彩故事。所以当革命在他周围突然爆发的时候，他也像一个真正的开罗人一样拾起了“武器”。他描述自己当时的笔记：“装订用的螺旋钉扭曲在一块儿，页数都错乱了……笔迹匆忙而凌乱——它们是在呼号声、鼓点声、枪击声和毒气之间匆忙记下的。纸上因此布满了各种污渍、灰尘和墨水，混杂着不同颜色的句子，有些已被泪痕打湿。许多张纸都破损了，还有一些遗失了。”

这样的描述能否牵动你的心呢？当你看着你爱的人们、与你生活在同一座城市的人们身处混乱之地，被玷污、被伤害，甚至再也见不到了，作为幸免于难者，你至少还能拿起手中的笔记录下这一切。

诚然，这里常常战火纷飞。但人们的初衷并不是革命。比如1·25革命，只是每一个反对穆巴拉克政权的人以及想要推翻却不敢的人聚在一起，在奇迹般地在一段时间内，团结一心作战。

这本书（《The Egyptians: A Radical Story》）主要涵盖了两个方面：埃及1·25革命的长期性和神圣性。这场革命正如历史学家Khaled Fahmy说的那样：“是从19世纪中期以来从未彻底停歇、起起落落的持续动荡的一部分。”

我们可以通过此书一窥革命的面貌。杰克·申克在书中作出了经典阐述：“这是一场有领导性的民众抗议活动，而不是群龙无首的革命”，此外，“当你试图用全新的东西推翻旧势力，你所能依靠的，只有自身的行动”。

这场革命与1848年欧洲革命相似，都是“革命的形式革命”，通过老的路径来探索新的可能。这场革命标志着全球革命热潮的转折。为期18天的埃及民众示威活动，不仅在埃及历史上产生了深远印象，还在世界范围内引起了广泛热议。

这本用词严谨、研究细致、感情热烈的书论述了埃及新自由主义对国计民生的迫害。埃及的政府专政已经走到了尽头，民众想要团结起来，赢得真正的民主。

如今，埃及的革命浪潮已渐渐平息。2013年11月，塞西将军当选为埃及总统。埃及著名的软件设计师、博主、异见人士 Alaa Abd el Fattah表示：“革命与反革命总是交织在一起，相互影响。反革命因子不仅来自于敌人的镇压，还因为民众总是想要按自己的利益塑造世界。而这恰恰是我们正在做的……”

但同时，埃及人又对他们的支持者很冷漠。对于所有热情的革命家来说，这值得进一步研究。支持埃及的国际行动并不多，2011年5月八国集团启动的面向中东北非国家的《多维尔伙伴关系》计划就是一例。该计划表达了对西亚北非局势的关注，支持这一地区人民寻求民主、和平、稳定和发展的意愿，并承诺对埃及和突尼斯的政治过渡给予支持，同时鼓励这些国家进行社会和经济改革，帮助其建立法治和公民社会。

支持埃及革命的人都认同，这场革命为普通民众争取了参与政治生活的权利，他们不应该是被动接受的主体或受害者。这也是一场“边缘化公民向集权发出挑战，登上政治舞台”的革命。

然而，被长期“剥夺”了政治权力的埃及人民很难辨别什么对他们来说最有利。2013年，民众又转过头呼吁“军人干政”，把军方当成的唯一支柱，穆斯林兄弟会在军方的压力下被迫交出政权。

因此，埃及又回到了申克所说的“穆巴拉克的国家”，并且一切都升级了——浮夸的经济会议、宏大的项目、财政紧缩的严重后果，西奈的战争。同时，政府也变得更加暴力，民众对政府的信任度进一步下滑。

同样升级的，还有民众的自我意识。他们越来越想掌握自己的命运。申克引用了年轻活动家Nour的话，坚持认为：“民众对政治和自我的看法已悄然变化，他们不甘被扭曲的制度束缚。”

申克也列出了革命期间民众广泛讨论的话题：“什么样的制度和生活才更好”、“是否应着眼于夺取政权”、“最优秀的人群是如何在变换的主权中找到自己空间的”、“如何拥有站起来抵制暴行的勇气”。他说，所有这些都是埃及民众普遍关心的。

这本书不仅记录了革命，还记录了革命中人民的实际行动和他们想要改变当前处境的强烈愿望。它用叙事的手法，记录了革命中的成功和悲剧。它引起我们对埃及问题的关注，引导人们探索新的方案推动社会的团结与和谐。

翻译：沈怡柔