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什么是二代领导力

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什么是二代领导力

心存三德模型,有意识地在七大关系里反复磨练和精进,可以令二代不断靠近和成为真正卓越的领袖,并令整个系统秩序最大限度地处于创造和稳定的平衡当中。

图片来源:视觉中国

家族企业接班人必须同时完成引领企业遵循传统向前发展,以及成为家族内部权威,为成员谋取福祉的两项工作任务。在这样的前提背景下谈论领导力,二代的人格基础变得异常重要,为此我们提出仁、智、勇三德模型,作为应对特殊身份角色的应用理论和工具。除此以外,传承七灯理论又为其提供了在实践中进行试验、探索、总结归纳的应用场景,也构筑出了领导力提升的核心路径。心存三德模型,有意识地在七大关系里反复磨练和精进,可以令二代不断靠近和成为真正卓越的领袖,并令整个系统秩序最大限度地处于创造和稳定的平衡当中。

01 Q & A

如果有一套专门为接班的二代定制的领导力课程,它的核心内容应该是什么?

对于这个话题的解答需要划定一个范围,其中有两个方面的问题必须考虑进去:首先是在中国家族企业由一代向二代交接班的前提背景下,二代如何参与家族传统的缔造,并完成企业文化精神的传承;二是客观上家族关系动力会严重影响交接班进程的质量。由于二代在承接企业发展的同时,还要负责引领整个家族向前,这就和泛泛谈论企业领导力有所不同。这两个背景下会滋生出对新一代领袖的额外要求,这意味着他不仅要接好企业的班,还要成为家族下一代的权威,让家族传统得以建立和发扬,并让家族关系保持平衡,保持丰满富有弹性,进而让全体成员受益。

在以上两大前提下谈论领导力,二代的人格基础变得异常重要,他除了要妥善管理自我这个角色、平衡内在人格之外,还要理清家族内部和企业各层级的关系,同时兼顾与社会的良性连接。其特质主要体现在对关系本质的穿透,事物内在逻辑的洞察,人才的识别、应用与领导之上。

中国社会的发展大背景,决定了一代属于拼杀型人格,财富创造来自于市场环境充分挤压中所迸发和释放出的巨大能量。二代的成长背景相对平和,这决定了其在人格基础方面和一代会有较大差异,因此也就增加了彼此对话的难度,并对二代领导力发展模型提出了新的挑战。

02 仁智勇三德模型

我用仁、智、勇君子三德来概括二代领导力的核心所在,在具体应用之时,通过我们此前对家族企业传承的洞察,又提出了传承七灯理论,即个体在七种关系动力之间的相互影响,“传承七灯”分别是:与内在自我的关系、与父辈的关系、与家族内部其他成员的关系、与企业各层级的关系、与偶像的关系、与同辈人的关系以及与贫穷的关系。其中又以与内在自我关系为核心,投射到其余六种关系,而这六种关系同时对另外任何一种都会产生动力上的支持和协同。仁、智、勇如果能在七个关系里得以完整实现,那么领导者将受人尊崇和追随。

再加上中国、家族、企业和传承这些核心概念,会使得用仁、智、勇来描述二代领导力产生更大的必要性和方便性,既照顾到了社会文化传统、家族传统、家族关系动力以及人格基础环境,又为七大关系提供了实践中进行试验、探索、总结归纳的应用场景,也是领导力提升的核心路径。

一个拥有仁、智、勇的人必将经历修身、齐家、治国、平天下的过程。在我们现在所谈的语境中,“平天下”是指理清企业和社会的关系,“治国”是治理庞大的企业组织,“齐家”是理顺家族内部关系,“修身”则指的是修炼仁、智、勇三德。

当七大关系动力开始良性循环,在应用场景中就会赋能于个人品格,使得仁、智、勇变得更加丰满和平衡,同时现实挑战也会匹配升级,从而对领导者提出新的要求,然后基于家族、企业和行业发展阶段这些具体参数变量,去进一步修正仁、智、勇的内涵,拓宽其提升路径。这个模型的好处是让当事人可触摸、可感知,并始终抱有全局观。

我们这里所建立的知识体系,有别于当下商学院课程,最大的不同是我们特别强调内在人格以及关系动力的具体应用,而不只是商业和管理知识的传授,核心始终围绕人、组织和关系。我们最终要培养的对象是一个卓越的领导人,而不是一个战斗力十足的业务能手,这是我们提出此模型的思考原点。

那么仁、智、勇如何在自我和关系管理中散发出真实力量?

仁就是仁厚,诚意正心,它不是简单的善良,这里包含了平等和对人的尊重。领导管理的是各种各样的关系和人,而人在不同层级和利益边界里的表现是不同的,这就需要仁厚的立场去做最大限度的平衡,尽可能通过妥帖的方式让不同利益诉求得到应有的照顾。平等的含义是指根据对方的实际角色,给予其应有的利益照顾和尊重,尽可能还原这个人的真实工作能力。这可以使看起来有利益诉求冲突的模糊地带,既边界清晰,同时应被看见的个体又能获得照顾。只有具备了这样的品格,能者、弱者、强者才能在同一个生态系统里都得到相应的善待,所以仁德是领导者品格的基础。

智指的是智慧、见地和眼界,譬如对趋势的洞察,时机的判断,具体动作先后的选择,业务本质的穿透,还有对人在关键时刻的识别和判断等,这些都属于智慧的内涵。当一个领导人拥有了顺时乘势的能力,就可以保证企业具备可持续发展性,不容易走弯路和死路。面对家族企业和社会,权威的使用限度以及退让的分寸感极其重要,令其在高速前进中及时发现风险,避免出现重大挫折和灾难,并在关键成长节点识别出特殊人才,将其放在恰当的岗位上,让渡出足够的权力,从而激活整体团队效能。

领导者在一个开放的市场环境中竞争,意味着自己始终处于高风险系统内,各种动能和不期而至的挑战都会随时发生,这时候对风险的抵御就需要勇。当然前面的仁和智也为勇提供了保障,《道德经》里说慈则勇,慈就是前面所说的仁德,当你站在平等、照顾全局的立场上,你就会显得极其勇敢,在做起事来果断的同时,也能保全大多数人的利益和方向。至于智与勇,两者是相互辩证补充的关系,看准机会就要勇敢把握,否则错过之后再去挽救,付出的代价更大。

没有仁和智的加持,勇就会变得莽撞,给系统带来风险,因此必须在对的势能和公正的条件下去勇,才能让整个系统整体向上,而不是拆了东墙补西墙,误将赌徒心理当作勇。同时经营企业不进则退,不作为和自满式的停滞不前本身就是一种风险。领导者需要不停引领大家向前,这就要不断克服惰性,特别是由二代接续的企业,有些已经是行业领袖,那么如何让传统得以延续,同时再创新高去为社会贡献更大价值,这需要活出日日精进的生命状态。

勇是行动的能力,智是看见的能力,仁是人格的基础保障。仅有仁,没有智和勇做保障,会显得过于迂腐,在偏颇的势能下做一件事情就会出力不讨好。如果没有勇,机会就总是抓不住,不容易出成果。另一方面,智如果没有仁做保障,就会变成投机取巧,事业的可持续发展很难发生。当你没有给予部下应有的照顾和补偿,对弱者没有适当的看见和照顾,领导者很容易变得自高自大,成为阴谋家,让下级失去安全感。同时如果没有勇做支撑,智慧不会显化,因为勇是行动最好的表达。有了仁和智的加持,勇才能成为大勇。《道德经》里讲大勇若怯,所谓战战兢兢的状态,恰是智慧催生的敬畏心在避免冒进的发生。

03 七大关系的应用场景

这三者如珠走盘,互为增进保障,共同形成了一个动态平衡系统,使得领导者的品格变得平衡丰厚,然后才可以持续赋能和照亮组织内的各种关系。当然这是一个理想化的模型,在现实中,领导者和企业的具体情况不尽相同,这会导致仁、智、勇三个品格必须符合当事人的自然人格,由此在应用上,先后次序以及侧重点会有所不同。

比如有些家族系统里,二代拥有勇的性格特质更多,仁的性格特质也可以,但是智的性格特质不够,所以在七个关系的应用场景内就要重点训练智,训练当事人看穿事物本质的洞察力。七个关系既是应用场景也是检测器,可以检验出哪方面是短板。

举个例子,在个体与内在自我的关系里,首先你要知道有一个内在自我的存在,之后还得有看见和面对的勇气。懂得这些以后,你要利用其他六盏灯,通过参照关系来影响你的内在自我。你为什么这样对待父亲?为什么跟家族其他成员的关系是这样的?在企业里,你跟哪些层级关系好,跟哪些层级关系不好?谁是你的偶像?他/她为什么是你的偶像?你如何看待同辈,并理解与他们的关系?为什么你恐惧贫穷?就这样通过其余六个关系来帮助你看清内在自我,就能看清自我的真实模样,而要摆脱习惯和创伤的操纵和控制,必须与内在产生和解。

通过这个解释模型,我们能实时知道自己处于什么位置,优势和弱势是什么,需要借助的力量在哪里。它相当于一把随身保护伞,也是一股自我加持的能量,使你不再恐惧和迷失,并能长期处在高度自觉的状态中。如果能对这种相互推动关系保持自觉,二代就会显得从容不迫,既不会冒进,也不会畏手畏脚,从而令整个系统秩序最大限度地处于创造和稳定的平衡当中,进而令你不断接近和成为真正的权威。

身处七大关系系统中,你还可以借助系统外的力量去监控、推动和提醒,让自己时刻总结和检讨,比如邀请专业第三方参与评估,或者通过父辈的视角。通过在七大关系中不断磨合,仁、智、勇的平衡效率会提升,借助应用场景的自觉性也会越来越高,最终涌现出来的正向反馈会让你更有信心使用这套工具。

来源:张中锋三原则

原标题:什么是二代领导力

本文为转载内容,授权事宜请联系原著作权人。

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心存三德模型,有意识地在七大关系里反复磨练和精进,可以令二代不断靠近和成为真正卓越的领袖,并令整个系统秩序最大限度地处于创造和稳定的平衡当中。

图片来源:视觉中国

家族企业接班人必须同时完成引领企业遵循传统向前发展,以及成为家族内部权威,为成员谋取福祉的两项工作任务。在这样的前提背景下谈论领导力,二代的人格基础变得异常重要,为此我们提出仁、智、勇三德模型,作为应对特殊身份角色的应用理论和工具。除此以外,传承七灯理论又为其提供了在实践中进行试验、探索、总结归纳的应用场景,也构筑出了领导力提升的核心路径。心存三德模型,有意识地在七大关系里反复磨练和精进,可以令二代不断靠近和成为真正卓越的领袖,并令整个系统秩序最大限度地处于创造和稳定的平衡当中。

01 Q & A

如果有一套专门为接班的二代定制的领导力课程,它的核心内容应该是什么?

对于这个话题的解答需要划定一个范围,其中有两个方面的问题必须考虑进去:首先是在中国家族企业由一代向二代交接班的前提背景下,二代如何参与家族传统的缔造,并完成企业文化精神的传承;二是客观上家族关系动力会严重影响交接班进程的质量。由于二代在承接企业发展的同时,还要负责引领整个家族向前,这就和泛泛谈论企业领导力有所不同。这两个背景下会滋生出对新一代领袖的额外要求,这意味着他不仅要接好企业的班,还要成为家族下一代的权威,让家族传统得以建立和发扬,并让家族关系保持平衡,保持丰满富有弹性,进而让全体成员受益。

在以上两大前提下谈论领导力,二代的人格基础变得异常重要,他除了要妥善管理自我这个角色、平衡内在人格之外,还要理清家族内部和企业各层级的关系,同时兼顾与社会的良性连接。其特质主要体现在对关系本质的穿透,事物内在逻辑的洞察,人才的识别、应用与领导之上。

中国社会的发展大背景,决定了一代属于拼杀型人格,财富创造来自于市场环境充分挤压中所迸发和释放出的巨大能量。二代的成长背景相对平和,这决定了其在人格基础方面和一代会有较大差异,因此也就增加了彼此对话的难度,并对二代领导力发展模型提出了新的挑战。

02 仁智勇三德模型

我用仁、智、勇君子三德来概括二代领导力的核心所在,在具体应用之时,通过我们此前对家族企业传承的洞察,又提出了传承七灯理论,即个体在七种关系动力之间的相互影响,“传承七灯”分别是:与内在自我的关系、与父辈的关系、与家族内部其他成员的关系、与企业各层级的关系、与偶像的关系、与同辈人的关系以及与贫穷的关系。其中又以与内在自我关系为核心,投射到其余六种关系,而这六种关系同时对另外任何一种都会产生动力上的支持和协同。仁、智、勇如果能在七个关系里得以完整实现,那么领导者将受人尊崇和追随。

再加上中国、家族、企业和传承这些核心概念,会使得用仁、智、勇来描述二代领导力产生更大的必要性和方便性,既照顾到了社会文化传统、家族传统、家族关系动力以及人格基础环境,又为七大关系提供了实践中进行试验、探索、总结归纳的应用场景,也是领导力提升的核心路径。

一个拥有仁、智、勇的人必将经历修身、齐家、治国、平天下的过程。在我们现在所谈的语境中,“平天下”是指理清企业和社会的关系,“治国”是治理庞大的企业组织,“齐家”是理顺家族内部关系,“修身”则指的是修炼仁、智、勇三德。

当七大关系动力开始良性循环,在应用场景中就会赋能于个人品格,使得仁、智、勇变得更加丰满和平衡,同时现实挑战也会匹配升级,从而对领导者提出新的要求,然后基于家族、企业和行业发展阶段这些具体参数变量,去进一步修正仁、智、勇的内涵,拓宽其提升路径。这个模型的好处是让当事人可触摸、可感知,并始终抱有全局观。

我们这里所建立的知识体系,有别于当下商学院课程,最大的不同是我们特别强调内在人格以及关系动力的具体应用,而不只是商业和管理知识的传授,核心始终围绕人、组织和关系。我们最终要培养的对象是一个卓越的领导人,而不是一个战斗力十足的业务能手,这是我们提出此模型的思考原点。

那么仁、智、勇如何在自我和关系管理中散发出真实力量?

仁就是仁厚,诚意正心,它不是简单的善良,这里包含了平等和对人的尊重。领导管理的是各种各样的关系和人,而人在不同层级和利益边界里的表现是不同的,这就需要仁厚的立场去做最大限度的平衡,尽可能通过妥帖的方式让不同利益诉求得到应有的照顾。平等的含义是指根据对方的实际角色,给予其应有的利益照顾和尊重,尽可能还原这个人的真实工作能力。这可以使看起来有利益诉求冲突的模糊地带,既边界清晰,同时应被看见的个体又能获得照顾。只有具备了这样的品格,能者、弱者、强者才能在同一个生态系统里都得到相应的善待,所以仁德是领导者品格的基础。

智指的是智慧、见地和眼界,譬如对趋势的洞察,时机的判断,具体动作先后的选择,业务本质的穿透,还有对人在关键时刻的识别和判断等,这些都属于智慧的内涵。当一个领导人拥有了顺时乘势的能力,就可以保证企业具备可持续发展性,不容易走弯路和死路。面对家族企业和社会,权威的使用限度以及退让的分寸感极其重要,令其在高速前进中及时发现风险,避免出现重大挫折和灾难,并在关键成长节点识别出特殊人才,将其放在恰当的岗位上,让渡出足够的权力,从而激活整体团队效能。

领导者在一个开放的市场环境中竞争,意味着自己始终处于高风险系统内,各种动能和不期而至的挑战都会随时发生,这时候对风险的抵御就需要勇。当然前面的仁和智也为勇提供了保障,《道德经》里说慈则勇,慈就是前面所说的仁德,当你站在平等、照顾全局的立场上,你就会显得极其勇敢,在做起事来果断的同时,也能保全大多数人的利益和方向。至于智与勇,两者是相互辩证补充的关系,看准机会就要勇敢把握,否则错过之后再去挽救,付出的代价更大。

没有仁和智的加持,勇就会变得莽撞,给系统带来风险,因此必须在对的势能和公正的条件下去勇,才能让整个系统整体向上,而不是拆了东墙补西墙,误将赌徒心理当作勇。同时经营企业不进则退,不作为和自满式的停滞不前本身就是一种风险。领导者需要不停引领大家向前,这就要不断克服惰性,特别是由二代接续的企业,有些已经是行业领袖,那么如何让传统得以延续,同时再创新高去为社会贡献更大价值,这需要活出日日精进的生命状态。

勇是行动的能力,智是看见的能力,仁是人格的基础保障。仅有仁,没有智和勇做保障,会显得过于迂腐,在偏颇的势能下做一件事情就会出力不讨好。如果没有勇,机会就总是抓不住,不容易出成果。另一方面,智如果没有仁做保障,就会变成投机取巧,事业的可持续发展很难发生。当你没有给予部下应有的照顾和补偿,对弱者没有适当的看见和照顾,领导者很容易变得自高自大,成为阴谋家,让下级失去安全感。同时如果没有勇做支撑,智慧不会显化,因为勇是行动最好的表达。有了仁和智的加持,勇才能成为大勇。《道德经》里讲大勇若怯,所谓战战兢兢的状态,恰是智慧催生的敬畏心在避免冒进的发生。

03 七大关系的应用场景

这三者如珠走盘,互为增进保障,共同形成了一个动态平衡系统,使得领导者的品格变得平衡丰厚,然后才可以持续赋能和照亮组织内的各种关系。当然这是一个理想化的模型,在现实中,领导者和企业的具体情况不尽相同,这会导致仁、智、勇三个品格必须符合当事人的自然人格,由此在应用上,先后次序以及侧重点会有所不同。

比如有些家族系统里,二代拥有勇的性格特质更多,仁的性格特质也可以,但是智的性格特质不够,所以在七个关系的应用场景内就要重点训练智,训练当事人看穿事物本质的洞察力。七个关系既是应用场景也是检测器,可以检验出哪方面是短板。

举个例子,在个体与内在自我的关系里,首先你要知道有一个内在自我的存在,之后还得有看见和面对的勇气。懂得这些以后,你要利用其他六盏灯,通过参照关系来影响你的内在自我。你为什么这样对待父亲?为什么跟家族其他成员的关系是这样的?在企业里,你跟哪些层级关系好,跟哪些层级关系不好?谁是你的偶像?他/她为什么是你的偶像?你如何看待同辈,并理解与他们的关系?为什么你恐惧贫穷?就这样通过其余六个关系来帮助你看清内在自我,就能看清自我的真实模样,而要摆脱习惯和创伤的操纵和控制,必须与内在产生和解。

通过这个解释模型,我们能实时知道自己处于什么位置,优势和弱势是什么,需要借助的力量在哪里。它相当于一把随身保护伞,也是一股自我加持的能量,使你不再恐惧和迷失,并能长期处在高度自觉的状态中。如果能对这种相互推动关系保持自觉,二代就会显得从容不迫,既不会冒进,也不会畏手畏脚,从而令整个系统秩序最大限度地处于创造和稳定的平衡当中,进而令你不断接近和成为真正的权威。

身处七大关系系统中,你还可以借助系统外的力量去监控、推动和提醒,让自己时刻总结和检讨,比如邀请专业第三方参与评估,或者通过父辈的视角。通过在七大关系中不断磨合,仁、智、勇的平衡效率会提升,借助应用场景的自觉性也会越来越高,最终涌现出来的正向反馈会让你更有信心使用这套工具。

来源:张中锋三原则

原标题:什么是二代领导力

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