南怀瑾在95岁高龄还在操心他的教育实验。图为2012年太湖大学堂应届六年级毕业典礼上，老先生作临别讲话。

本文系好未来公益基金会特约作者闫肖锋撰写，所有图片均为作者供图。

2012年，南怀瑾先生太湖大学堂应届毕业小学生说：“今天晚上诸位同学六年级毕业了，我就跟你们讲一些临别赠言。是不是名校毕业不重要，博士、硕士不重要，那些是虚的。学会做人和做事，将来成为一个顶天立地的人，这个才重要。”没成想，这成了南怀瑾最后的道别。

孩子不快乐，长大后不快乐，社会能好吗？

“夫光阴者，百代之过客……”毕业典礼上，小学生抑扬顿挫讲演着自创的PPT，其古文学识和淡定神态令我这个硕士毕业生自叹弗如。

太湖大学堂由南怀瑾先生创立，实行经典教育，包括中外经典。学生们一边培训扎实的古文功底，一边培育快乐人格。我作为记者，看到的是一张张稚气未脱的笑脸。“今天早上的水果是西瓜哎！”一个小萌孩召呼着她的大哥哥大姐姐。大学堂尝试的是混龄教育，以大带小，大孩子与小孩子一起住一起睡，以培养独生子女的爱心和责任感。毕业典礼上，小孩子抱着大哥哥大姐姐不放，哭成一堆，煞是感人。

相比之下，应试教育是中国孩子的灵丹妙药。虎妈、狼爸们将自己的社会压力全部压在孩子身上。孩子不快乐，长大后不快乐，社会能好吗？

这里的孩子我看到了另一副面孔，儿童的本真面孔。那种远离成功学、远离功名的淡定。

太湖大学堂实施快乐教育、经典教育，并且每个小孩都要在学习或生活中担任一定职责。

大学堂的学生不许用手机、电脑，不看电视，有不懂查字典。“太老师说用一次手机折寿一年”，“太老师”是同学们对南老的尊称。郭校长解释说，比如查“虎皮鹦鹉”，电脑是点对点一下子查到了，而辞典要经过什么科什么目，对同类鸟群也有了解。

那次毕业典礼，我见识了什么是文武双全的学童，他们拳法一招一式，有板有眼。他们还会生火做饭，野外生存。郭姮妟校长对我说，之前不敢对媒体开放，现在第一批29名六年级生毕业了，他们不是考出国就是被各省市重点中学录取，说明南老的教学方针是经得起检验的。

算起来，我应该是最后一个采访南老先生的记者了。那是2012年南老离世前三个月，还见他步履轻盈呢。我与老先生有过一番问答：

问：如果道家是药铺，儒家是粮铺，佛家是百货商店，那么西方的民主科学算是什么？

南：药铺粮铺的比喻说的是“五四”不能全盘否定传统。对西方你了解吗？哪个是西方，美国还是欧洲？还是古希腊？你不懂，你还年轻。

答：我不年轻啦。

南：你有多大，60岁有哇？

答：没有。

南：70岁我都叫你年轻。你知道两千年前西方是什么样子？

临了，老先生拱拱手，说：“得罪啦，得罪啦……”

两千年的西方文明，在五千年的中华文明面前都叫年轻。那么为何要跟着他们跑呢？我把南老在太湖大学堂的教育实验发到微博上，引来些许赞叹，但更多的是批判：让小孩远离现代世界，这不是把孩子耽误了吗？

太湖大学堂的大铁门外，是婆娑世界，车轮滚滚。“南家班”的孩子们，能从容应对这个“快”世界吗？

毕业典礼上，学生为厨房师傅们献上鲜花，以感恩其多年来的操劳与付出。

师者是灯塔，为人们照亮来时的路

所谓大师者，教授大学之道者，非技也。这大概就是英文 mentor与tutor之别吧，前者指精神导师，教授大道理，后者只是指导某门某科的具体技法。

在网上看完全套《南禅七日》，老先生对文章典籍可谓信手拈来。有学界人士说南老的学识谬误百出。这是屁话。人不是搜索引擎，怎么可能准确无误背诵每篇经典？要知道南师讲课全凭口述，并无教材，娓娓道来，误记在所难免。

关键在教授的道理。先生讲，“佛法的法，就是一切道理的道理。”而这些道理要经言传身教来完成。陶行之先生的知行合一来自阳明所谓“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。对一件事不要等完全搞透，便要行，在行中求知，这便是知行合一。不要等明后便要行动！

说起来，南怀瑾是实干派，不但创建太湖大学堂，之前他筹资修建的金温铁路被当地称为义举。

但老先生最关心的还是中国文化传承。“一个国家的变乱，真正基本的错误，是文化教育。什么政治啊，经济啊，还是后面的事。”

当中国荣升全球GDP第二时，我们有过短暂兴奋，随即陷入沉思。我们依然贫乏，物质上的繁荣更映照出精神上的贫乏。

人们对文化的慨叹经常是，回不去了，格式化了，脉断了……所谓国学热，不过是虚热。

我们的城市建筑是克隆的，我们的街道是仿古的，我们的产品是山寨的，我们的思想空洞而乏味，我们的面孔矫饰而呆板，我们的脚步慌乱而匆忙……人往那儿一戳，失去了气定神闲、收放自如。我们虚张声势的现代化并未带来安全感。

大学堂的禅房，用于研习打坐养生。

“大国崛起”了你穿什么上国际名利场？如果穿阿玛尼你永远穿不过西方人。浅层次讲，文化就是一件衣裳，它让你有底气。

“中体西用”抑或“西体中用”，文化人所谓“体用之争”，如果欠缺怎样做人的前提，什么“体”、任何“用”都没用。引进西方这个制度、那个规章，如果人的底色太差，什么制度都走样。

万丈高楼平地起。搭起现代社会的大厦需要大量有底气的人、顶天立地的人。

这就是南怀瑾先生提倡学习做人的重点。

在南老先生身上我们读到了什么？

首先，先生是个学问上的“通人”，学贯古今中外而并不拘于书本。高僧都说大白话。他不会像那些国学大师那样用很复杂很术语的理论体系。他的学问直指人心，他的质疑一刀杀进来让人一个激灵。

其次，先生做人“通透”。有人问先生是信佛教还是道教，他回道：“我信睡觉！”人生起伏，上升期就工作赚钱，下降期就读书养心。现代人不懂修养身心之道。

与应届毕业生合影，南老右侧为郭姮妟校长。

再次，先生做事“通达”，帮家乡修铁路，办太湖大学堂，想好了就办，为天下人而办。办好了尽心，办不好自有天意。

先生自嘲是“一无所成，一无是处”，其实他是大视野、大境界、大智慧的人。只是，世人辜负了南怀瑾。

现代人唯西方科技马首是瞻。其实，比科技更大的是制度，比制度更大的是文化。文化成就人心。所谓世道人心，乱在人心。人心好了，社会不会差到哪里去。

南怀瑾最后吟诵的诗句是：“人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。”此诗还有后半句：“明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。”令人想起他早年的感叹：“我们这一代人，是生于忧患，死于忧患啊。”但南老“虽然失望，但并不绝望。”他自称是“顽固地喜欢中国传统文化的老顽童”。

幸好还有南怀瑾。南老这样的人是灯塔，为你照亮来时的路。未来怎么走，要看你自己了。

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小编后记

做人是南怀瑾老先生的教育核心。唯有会做人，一个人才可以顶天立地站起来。追思老先生，感悟他的教育理念和做人之道，让我们得以重思教育意义。