对萩原而言，诗不是神秘之物，也不是信仰，更不是一生的事业，不过是他“悲哀的安慰”而已。

狂潮退却、硝烟落定后，人们惊觉，在战时喧嚣的国策文学、战争文学背后，艰难抵住黑暗之门的正是永井荷风、志贺直哉等几位不愿投机趋时、不愿被驯服、冷眼旁观时局的倔强个体。

漱石的“非人情”主要不表现在人际关系即“人情”的处理上面。相比之下，“非人情”指的更是一种审美境界。反言之，美的追求和审美修养可以使人从人情羁绊、从物质享受的痴迷中解脱出来。

寺山的短歌虽然很少得到正面的讨论，但他显然在少年时代就确立了一种独特的个人风格。

我们每个人都被历史包裹着前进，很多时候身不由己，却也在这样的身不由己中，产生出自己的历史与故事，他们和集体叙事相比，并非微不足道。

鲁迅研究者藤井省三认为，鲁迅对中国人国民性的批判同样可以视为对日本人国民性的批判，他的绝望与希望的哲学引起了日本人的深刻共鸣；他既是中国的modern classic，也是日本和东亚的modern classic。

日本的传统主义者不认可她的作品，但《乳与卵》却大卖25万本。川上未映子谈了谈男性特权、东方主义陈词滥调以及村上春树。

在最美好、最亮丽的那几年，茨木则子没有像一般少女那样享受青春时光，而是一路走过二战时期的空袭、国民劳动总动员以及日本的战败。

谷崎润一郎曾两次访问中国，用文学家的慧眼和妙笔，书就了一幅生动的“江南百景图”。

在这不太真实的一年中，让我们在灾难小说中寻找生存的可能与微妙的启示。