天平胜宝六年（754）四月五日，鉴真在东大寺立坛授戒，掀开了日本佛教史崭新的一页。这激动人心的时刻，连同鉴真带到日本的许多国宝，被光明皇后记录保存下来，就珍藏在正仓院里。

作者认为这部作品超出了御用文学的范畴，带进了太宰治对东亚文化、文学、宗教的思考，尤其是对鲁迅弃医从文、鲁迅与基督教的关系做出了自己的解释。

就东亚整体秩序而言，倭寇不仅构成了元末及明代中原政权与日本进行正常经贸交往的破坏因素，也成为朝鲜民众至今难以平复的历史痛点。

虽然古代东亚的秩序非常明晰，但是近代以后，中国、日本和朝鲜半岛的关系更加纠缠不清。

大江健三郎为什么要在冲绳寻找“日本人是什么，能不能把自己变成不是那样的日本人的日本人”的答案？50年后，孙歌怎样将冲绳、金门与韩国联系了起来？

文在寅提出了三项解决半岛问题的原则：不容忍战争、相互保障安全、实现共同繁荣。

有意思的是，在当时中国人的记载里面，就像班固在《汉书·地理志》中说的那样，人们都认为“东夷天性柔顺，异于三方之外”。

在《有所不为的反叛者》出版之际，我们与历史学家罗新聊了聊民族主义的前世今生、史学研究和普通人读史的意义。

在日本有一个颇为巨大的“在日韩国‧朝鲜人”群体，这一群人对于自身的国籍选择，显示出这一族群的复杂性，以及处在日本社会中的尴尬。