东亚观众对此剧狂热，大概也因为都在系统中吧。

包括鹤见俊辅在内的“思想的科学研究会”的成员们，不仅致力于学术，也积极组织和参与了很多政治运动。

在沉重的历史枷锁桎梏下，日本人认为改变现有的权力关系几乎是不可能的，他们能做的，只能是对矛盾冲突视而不见。

宫崎市定用“朴素主义”与“文明主义”的此消彼长来分析中国通史，形成了一套颇为独特的历史观，我们也要在历史的情境中理解他的情感与立场。

中国传统文化究竟属于谁？

鲁迅研究者藤井省三认为，鲁迅对中国人国民性的批判同样可以视为对日本人国民性的批判，他的绝望与希望的哲学引起了日本人的深刻共鸣；他既是中国的modern classic，也是日本和东亚的modern classic。

从冲绳开始，我们有机会重新思考我们是谁。

“我希望建立起一种中日之间你来我往、相互促动、彼此引发的思想文学关系链。”

明治时代之后，尤其二战结束以后，岛国政治家对汉学的学习与掌握水平已经大不比其先贤。

天平胜宝六年（754）四月五日，鉴真在东大寺立坛授戒，掀开了日本佛教史崭新的一页。这激动人心的时刻，连同鉴真带到日本的许多国宝，被光明皇后记录保存下来，就珍藏在正仓院里。