在孩子心中和其他成年人心中，强大女性的形象回应和改变着人们对我们生活中真实女性的态度。生下我们的母亲，是第一位强大的女性。婴儿从人生的第一天开始，就更爱看椭圆形而优先于其他任何形状，他们要寻找一个类似人脸的形状。听到声音的时候，婴儿会看向一个说母语的人。所有婴儿都会扭头把嘴朝向任何碰触他们脸颊的类似乳头的物体。婴儿来到这个世界时，就已经准备好与母亲发生联结。

从婴儿的角度来看，母亲拥有一切，知道一切，给予自己生命、奶水、爱、温暖有趣的互动；她也可以不给奶水、爱、温暖有趣的互动。她就是整个世界。难怪这个第一印象很棒！随着时间的流逝，成长中的孩子将母亲视为语言专家、道德选择的权威，她知道如何烹饪和整理、如何做清洁和装饰房子、如何玩游戏和与他人相处。即使母亲达不到做这些事情的最高成人标准，她在孩子眼里也是权威。

在现代社会与在最古老的狩猎社会一样，她还是一个供养者。而且，就像在那些最早期的社会中一样，她有代理人帮助她抚养孩子，这显然是她的支持团队，在家庭中没有比她更重要或更强大的人了。正如科茨所说：“保姆的关系在本质上是复杂的，从母亲和及保姆的角度来看……保姆常常是令人困惑的角色，被视为家庭成员，但没有权力。”有一个保姆意味着母亲的力量甚至超过照顾这个孩子的成人。那使母亲更加强大。

当一个孩子成长时，一个全知的形象也在成长。当孩子不能阅读的时候，一个能够阅读的母亲，可能知道如何玩乐器，知道歌词，知道天气、植物、动物、季节及自然界的所有属性，知道如何绕过城市的街道、操场和学校的所在地，知道哪里有食物、如何找衣服，知道什么值得拥有、什么不值得，以及外面世界的许多其他事情。

从孩子的角度来看，在孩子出生前，母亲就已经有了多年的经历。母亲有知识的力量，而且有力量让她那蹒跚学步的婴儿、幼童、青少年孩子获得力量。博科维茨指出，一个自主的母亲可以允许孩子依赖自己，也可以允许联结而不害怕在联结的过程中失去自己的自主权。从孩子的角度来看，母亲是限制的设定者，也是尊严和自尊的可靠体现。一个不能认同强大母亲的女孩，很难感到自信。一个强大母亲的怨恨，不鼓励女儿对她的认同，会导致年轻女孩的心里产生对其他强大女性的怨恨。我相信，这是女性之间大部分嫉妒、竞争和仇恨的来源。当投射出去之后，这些感觉放大了纠纷和不满。

女性的力量源于她们自己的体验，有一个强大的母亲可以认同，利用强大母亲的形象来获得自己的自我价值感。这适用于男孩吗？不太适用，认同母亲会让他们变得“娘娘腔”。他们越是认同女性特质，就越难以感到自己会被其他认同父亲的男孩所喜欢。对于男孩来说，与他们的强大母亲“去认同”（dis-identifying）是一项有困难的任务。一些男孩认为自己是在男孩身体里的女孩，报告说在他们还是孩子的时候从来没有强大的男性可以去认同，所以就保持着对母亲的认同。

与母亲的“去认同”（dis-identification）让她不一样，由于她被视为外来者，她就是危险的，那将导致不信任和贬低，乃至最终不信任和贬低所有女人。这一连串的思想，在许多社会群体中是如此普遍，因为维护男性特质的需要在所有时代和国家里都是共通的。男孩有压力要与母亲“去认同”并维护男子气概，被同辈群体所强化，这些群体从男孩六岁开始就变得重要，到了青春期更甚。成为男孩的要求跟女孩和女人不一样，要更优越。

对女孩来说，对母亲的“去理想化”和“去认同”是之后才出现的，而且只是部分的。它使用代际而不非性别差异作为关键区分。当遇到一个强烈而痛苦的危机时，就像珀尔塞福涅，这个开始感到男人对自己有性吸引的一个女孩，就觉得跟男人比跟自己的母亲更亲近。这些作者相信，神话描述了女儿与母亲的分离，但母亲对于女儿的离开有困难。从神话中女儿的角度来看，是她的性欲让自己离开的。她与母亲分离，但又与母亲保持联系的能力被象征化地表现为，她只吃了石榴的六颗种子，这样她每年与母亲在一起六个月，与丈夫在一起六个月。性欲的禁止及其隐藏的本质被表达为她嫁给了一个生活在地下的男人。他是地底下的，但是有着巨大的能量，就像性欲。

当女儿获得力量，变得可以生育并体验到性欲，她可以报复母亲，因为在女儿没有性权力的时候母亲却有。年轻女性拥有性吸引力的力量。男人把她视为能够拒绝他们的女人，她可以通过拒绝羞辱他们。年轻女子“蛊惑”男人，激起他的欲望，可以毁灭他的自尊，或者同意跟他做爱以增强他的自尊。年轻女性在这方面的力量甚至可以让她们不计后果地引起男人的兴奋，结果却未能保护自己免受不想要的性。

可生育让一个女人强大，繁殖或不繁殖的力量令她来到了强大母亲的位置。但是，更年期和丧失性吸引力，以及丧失生育能力会导致女性像干瘪丑老太婆一样可怕。衰老后，她们可能成为年轻女性愤怒报复的目标，报复那个时候母亲拥有生育的力量而小女孩没有。塞勒姆女巫审判，其中十几岁的少女和十岁前的小女孩谴责已过更年期的老女人，是一个年轻女孩怨恨老女人的公共版本。老女人被视为一个懂很多的人，有过很多的快乐和成就，是一个嫉妒、鄙视和恐惧的目标。嫉妒导致对报复的恐惧。

在戏剧《严峻的考验》（The Crucible）中，阿瑟·米勒（Arthur Miller）突显了嫉妒和报复的主题。他写作的时间是麦卡锡时代，当时尤其针对成功的艺术家和学者有类似歇斯底里的指责。艺术家创造性的力量，就像女人的创造力，吸引这类嫉妒和毁灭创造者的欲望。

随着现代技术的发展，越来越多的女性变得更加强大。不能自己怀孕的女人可以捐赠卵子，使用捐献的精子，使用代理人去怀孕和生育，或者这些操作的任意组合。纳迪娅·莎尔门（Nadya Sulemon），一个昵称是“八胞胎妈妈”的女人，使用现代医学技术将六个胎儿同时植入她的子宫（来自维基百科）。她声称有两个胎儿是孪生的，从而使她同时孕有八胞胎。她的壮举将技术受孕的力量达到了可笑的比例（grotesque proportions）。这种女性力量的展示使她开始作为一个媒体人的职业生涯，尽管她明显对自己生下的十四个孩子的健康缺乏关心。她的怀孕和分娩是一次运动和技术的壮举，让人想起那些远在公元前23000年时的生殖崇拜形象。这是超出人类范围的母性。

女性在科学领域也获得了权力，例如居里夫人发现了镭。女性成了重要的精神分析学家，像安娜·弗洛伊德、梅兰妮·克莱茵等许多其他人。有的女性作为艺术家、摄影师、音乐家、演员、作家、电影导演和商界领袖获得了力量。母性的力量只是一个女人潜在力量的一种。教育使许多有才华和努力工作的女性实现了与男性同行相同的成就。平衡这些外界成就与母性的力量，是当代女性的一个重要问题，对各个时代的女性也同样如此。但是它现在更加剧了，因为很多的婚姻失败了，很多女性成了单亲妈妈，很多使母亲可以有时间外出工作的家庭网络（network）被破坏了，因为城市化导致家人生活在不同的地方，所以祖父母、阿姨、叔叔都不在附近可以照顾婴儿和幼童。

现代女性的力量维持一个新的平衡。一个这样的女人告诉我：“我知道，即使当我还是青少年的时候，我也永远无法忍受像我母亲那样待在家里做饭、清洁和缝纫。我要雇一个保姆照顾我的孩子。我会待她很好。”另一个说：“我有一个妹妹，她很喜欢孩子。她会把我的孩子跟她的一起带大。”这种问题解决方式意味着这些有才能的女性会在外工作，会将母性的部分力量给予其他女性，以换取一段从事其他工作的时间。力量意味着妥协，现实地对待自己可以做什么和不能做什么。对当今女性的力量而言，平衡不同的力量是寻找作为一个女人的快乐和满意的关键。

本文节选自《女性的力量：精神分析取向》第一章《女性的力量？》，较原文有删节，经出版社授权发布。

……………………………………

欢迎你来微博找我们，请点这里。

也可以关注我们的微信公众号“界面文化”【ID:BooksAndFun】