半亩方塘一鉴开

天光云影共徘徊

问渠那得清如许

为有源头活水来

艺术审美

正是你我生活的『源头活水』

迷于名利、与世沉浮的人，

心里自然没有『天光云影』。

他们的大病就是生命的枯竭。

丰子恺亦曾说过，人欲有五：

『食欲、色欲、知欲、德欲、美欲』。

可以说，审美，乃是生命品质的一部分。

今天就和大家聊聊审美，

当然小编没有聊审美的高度，

还是把朱光潜老先生的一些观点，

分享给大家吧。

“我坚信中国社会闹得如此之糟，

不完全是制度的问题，

是大半由于人心太坏。

我坚信情感比理智重要，

要洗刷人心，

并非几句道德家言所可了事，

一定要从'怡情养性'做起，

一定要于饱食暖衣、高官厚禄等之外，

得有较高尚、较纯洁的企求。

要求人心净化，先要求人生美化。”

-- 朱光潜

美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。

"假如你是一位木商，

我是一位植物学家，

另外一位朋友是画家，

三人同时来看这颗古松。

我们三人可以说同时都'知觉'到这一棵树，

可是三人所'知觉'到的却是三种不同的东西。“

“这颗古松并不是一件固定的东西，

它的形象随观者的性格和情趣而变化。

各人所见到的古松的形象

都是各人自己性格和情趣的返照。

古松的形象，

一半是天生的，一半也是人为的。

极平常的知觉都带有几分创造性；

极客观的东西之中都有几分主观的成分。”

（文 | 朱光潜）

于美，往往当局者迷，旁观者清。

“北方人初看到西湖，

平原人初看到峨嵋，

虽然审美力薄弱的村夫，

也惊讶它们的奇景；

但在生长在西湖或峨嵋的人，

除了以居近名胜自豪以外，

心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此。

新奇的地方都比熟悉的地方美，

东方人初到西方，或是西方人初到东方，

都往往觉得面前景物件件值得玩味。

本地人自以为不合时尚的服装和举动，

在外方人看，却往往有一种美的意味。”

（文 | 朱光潜）

审美，是一种看待事物的眼光。

『岸花飞送客，墙燕语留人』，

『花』与『燕』本是无情物，

但因人的『迁想妙得』，

仿佛拥有了和你一般的心性，

开始与人招呼，绽放出万千意态。

当你如此用心的欣赏这个世界时，

世界便和你有关了。

此刻，人已不再是世间之主宰，

物也不必依价值高下而择取，

天地有情，皆足可观。

诗人说得好：

『只有在你生命美丽的时候，世界才是美丽的』。

精于审美之人，往往有独立的人格。

『他能看轻一般人所看重的，

也能看重一般人所看轻的。

在看轻一件事物时，他知道摆脱；

在看重一件事物时，他也知道执着』。

一件古物放在眼前，

有的人看重的是经济价值，

其缺乏独立审美的思辨，

故无法摆脱对材质、名款等世俗标准的盲从。

而真正的艺术欣赏者，

则对此轻而视之，

他们会以审美的眼光执着推敲，

找到这件古物在艺术长河中的位置。

于是，他们也在这混沌世界里，

找到了自己的位置。

一块石，一段竹，

一团泥，一根木，

从现实眼光出发，

其价值并无多少，

但文人总能让其绽放艺术之光辉。

如古贤所述：

『木者，有老树根枝，

蟠曲万状，宛若行龙，摩弄如玉』，

便可作为一件文房佳器，终日与心为伴。

在这样一种审美情趣下，长物为邻，

有时更甚于，

现实社会中人和人之间的关系。

『知音不在千杯酒，一盏空茶也醉人』。

直抵人心的艺术品，

何须以繁冗的外表为夸饰，

简单洗炼，天然冲夷，

才更显出动人神韵。

这不也正是

古代燕贤雅士的人格之美吗？

观异木怪石，抱朴生姿，脱然有势；

品光素雅器，行道至简，妙造空灵；

赏竹木雕刻，运腕成风，立就神韵

……

古代文人，

与工匠的会心巧作，凝诗成物，

创造出了一片美丽新世界。

清心涤烦，格物致知。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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主 编：王成业