清廷灭亡了，民国发布“剪发令”，许多百姓不肯剪掉辫子，其中著名学者辜鸿铭，虽热衷向西方人宣传东方的文化和精神，但他的头上依旧顽固的保留着之前的小辫子。

说到这，就搞笑了，辜鸿铭出生在一个与国际接轨的家庭，同时又在很小的时候接触外国语言文化，学博中西，精通九国语言，获13个博士学位，按理说应该非常乐意打破封建。可就是这样一个从小喝着洋墨水长大的“东西南北人”，却偏偏不脱马褂，不剪辫子，甚至还赞同关于缠足、纳妾等的奇谈怪论。

有一次，辜鸿铭梳着小辫走进北京大学课堂，学生们在背后讥笑他封建腐朽，于是哄堂大笑。因为在充满西式之风的北大学校园中，辜鸿铭身穿油光可鉴的长袍马褂，一副前清遗老形象，很是滑稽。但辜鸿铭反而平静地说：“我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子，就不是那么好剪的啦。”听到这话，傲慢的北大学生一片沉静。

关于女性缠足的传统，辜鸿铭也是非常钟爱，他认为：“三寸金莲走起路来婀娜多姿，会产生柳腰款摆的媚态，那小足会撩起男人的遐想。女人的奇绝之处全在小脚。”而他也确如所愿，娶到了缠足的正妻淑姑。他还说：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”据说，每当他要写文章的时候，手边一定要有一条妻子用过的裹脚布，因为这个常人难以忍受的味道却被辜鸿铭认为是写文章灵感的源泉，并自称离开了裹脚布，便什么都写不出来。这个怪异的行为，真是让人大跌眼镜，可以说辜鸿铭对三寸金莲的热爱已经到了癫狂的地步。

再说辜鸿铭提倡男人纳妾，这其中有个趣事，成为辜鸿铭著名的“茶壶理论”。讲的是在他当北大教授时，给两个美国女士讲解“妾”宇，说：“‘妾’字，即立、女;男人疲倦时，手靠其女也。”这两个美国女士一听，反驳道：“那女子疲倦时，为什么不可以将手靠男人呢”辜鸿铭从容审辩：“你见过1个茶壶配4个茶杯，哪有1个茶杯配4个茶壶呢，其理相同。”而辜鸿铭除了正妻淑姑外，还有一个名叫吉田蓉子的日本小妾。

辜鸿铭把自己的一生概括为“四洋”，即：生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋，所以自称“东南西北人”。虽然他行为怪异，但其渊博的学识又令人佩服。

早年，辜鸿铭坐火车时被洋人指指点点，闻言不动声色，随手拿起一份报纸读起来。那几个洋人见状，不禁哄然大笑：“这个老土，连字母都看不懂，还看报，把报纸都拿反了。”等他们笑完，辜鸿铭不卑不亢地以纯正的伦敦腔标准英语说：“这英文太简单了，不把它倒过来看还有什么意思?”

辜鸿铭被称为“清末怪杰”，就是这样一个在国人眼中的怪老头，却被外国人视为天才，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。有人骂他为“腐儒”，有人赞他为“醇儒”，其实都不对，他只是一位天生反骨的叛逆者。