两种科学的碰撞，经常会带起一大片脑洞。
而当自然科学与某种人文科学相遇，脑洞的连锁反应格外强烈。比如说，天文学和考古。
按理说这俩东西应该谁也不挨着谁。天文学家总是抬头仰望星空，而考古学家始终凝视着大地——这属于颈椎病高发人群中的两个极端。
但在天文科学不断精准化，可以拿出相对准确的古代星图，和一些考古谜题始终无法破解的情况下，天空与大地开始了交汇……
上世纪初，对英国巨石阵的研究中，博物学家发现巨石阵的摆放与日出日落方向、黄道角之间有指向性的关系。而后在玛雅遗迹、埃及金字塔，都开始出现用天文学知识解释无文字记载的古代遗迹的倾向。
这些知识可能很多人都知道，但我们平时比较少了解的，是天文考古学已经开始应用在解读中国古代历史当中，甚至成为解决上古文明史问题的“关键先生”。
重读画面：现代天文学，与古人的天文观
天文考古学在中国的首要任务，是帮助我们认清老祖宗是如何进行天文观察，并且如何形成天文观念的。
我们知道，中国自三代以来就是个崇尚天象与政治、生活相联系的民族。当我们用现代史学的眼光重塑历史的时候，很可能已经忽略了真实历史时空里的天文观念。
比如说，通过考古发掘，我们在战国墓葬以及秦汉墓葬中找到了不少天文图像。前者最具代表性的应该是曾侯乙墓出图的天文图衣箱，上面有完整的二十八宿天文图。
而后者的代表则有西安交大汉墓出图的壁画，在西安这个大学下面一定要有古墓的城市，这座汉墓的出奇之处在于墓中画像砖，采用彩绘的方式表现出了恒星的颜色。可以看做西汉时期对于天象的精准描绘。
那么问题来了，这些我们所见到的古代天象图，显然不是按照现代天文学理念绘制的。而是充满了古人对于天体运动、星区划分的主观理解，甚至对星占、五德始终的想象。
想要复原古人眼前的星象，就需要准确的历史星图，包括对流星、彗星、月相变化的精准还原。通过现代天文学的推演，已经可以部分还原出具体某个时代的星象。基于纯天文学的资料推演，不仅可以作为出土图像的解读参照，也可以用以考据《甘石星经》一类著作。可以说是天文学对天文历史的回应。
宇宙是个定位器：寻找古文献中的时空坐标
天文考古学，不仅可以作为一种笼统的学术工具，在某些特定情况下已经可以用来解决实际问题。
比如2016年《科学》杂志网站上发布过一份中国学者的论文《the YuanNian of Shang, Xia dynasty and Emperor Yu the Great》。
文章中利用《竹书纪年》等典籍中记载，夏桀时五星错行，到商汤受命时五星连珠这一天文现象，结合天文学对星体运行时间的考证，推断出商朝元年到底是在什么时间。
我们知道，前三代信史始终是充满了各种臆测与争议的。但假设我们把先民观测到的天象作为一种有效证据，那么天象发生的时间首先是无法改变的。这就给确定历史事实的真实时间留下了可能。基于五星连珠等天象，作者结合岁历考据了鸣条之战、牧野之战的发生时间，给出了逻辑性相对较强的三代时间推测。
无论作者的结论如何，至少从另一个角度向我们展示了通过天文学进行古史推断的可能性。而与时间节点相对的，是天文学还能帮助我们确定观星等事件发生的地点。比如黄河流域和江淮流域的观星效果当然不同，这也可能反映到典籍对星象的记录，以及早期天文图像的绘制上。
现代天文学已经证明，宇宙运动规律是可以观察和预测的，那么倒退回历史中的星空，自然也可以帮我们找寻到一些尘埃中的真相。
但问题是，天文考古虽然开始在越来越多的领域展现价值，却始终没有逃离阴谋论者的“魔爪”。
问题是，天文考古经常沦为阴谋论的把戏
世界上有一种神秘的力量，是一听上去就觉得不靠谱，但又不知道从哪开始辩驳的。这就是阴谋论。而阴谋论的几个高发地带我们也都很熟悉：百慕大、亚特兰蒂斯、月球背面、玛雅文明。
不幸的是，这几个地方大多可以跟天文考古学粘上关系。
还记得不靠谱的2012地球毁灭吗？据说源头就是阴谋论者通过残存的玛雅文献，再配合天文观察给出的时间。
当一个神秘古文明，搭配上占星与星象，似乎马上就得出了一个可供消遣的阴谋论公式。有一本国内外都非常流行的书，叫做《上帝的指纹》，被誉为阴谋论者的圣经。书中就从天文和历法等似是而非的证据出发，抛出了很多惊世骇俗的言论。
天文考古学当中，最可怕的一点是人类可以臆想某个物体、绘画、建筑与天文系统之间的关系。再结合一些神秘的纹饰与预言，各种结论都可以被强行拉出来。比如失落的亚特兰蒂斯在南极大陆，月球实际是外星人的飞船等等。
而这种倾向近年来也开始向国内蔓延。比如基于三星堆、红山文化、齐家文化遗址等考古发现，甚至是伪造的“假文物”，都可以莫名其妙向天文现象上靠拢。结论无非两个：1有外星人；2地球要毁灭。
天文考古确实跨越了常规情况下非常陌生的两个系统，缺乏两个系统中都足够专业的人才。而民科与新神棍就乘虚而入，打着科学的牌子搞阴谋论的事情…
像任何夸学科的尝试一样，天文与考古的融合，刚刚迈出艰难的第一步。
评论