文|探墨

明万历四十六年（公元1618年），崛起于白山黑水之间的女真族人，在已称帝两年的部族首领努尔哈赤的率领下，以摧枯拉朽的态势自辽东席卷而来，如疾风吹劲草般加速了中国封建社会最后一个汉人王朝——明朝的灭亡。

明崇祯十七年（公元1644年），随着崇祯皇帝在紫禁城神武门外的煤山自缢，正式宣告了明朝的覆灭。入关后的八旗军一路高歌猛进，顺利挺进江南腹地，连续击败大顺李自成部、大西张献忠部、南明小朝廷三股势力，最终牢牢掌握中原王朝霸业，建立满清政权。

满清政权的建立对于当时的朱明“遗民”们间给予的沉重的心理创伤，在理想与现实的矛盾下，每个人都不得不思考着未来的出路，是随波逐流抑或独善其身，时常镌刻在封建知识阶层的心头。

政权的更迭本是封建时代正常的政治现象，但当满清政府极为严酷的衣冠易制度的到来，“留头不留发，留发不留头”的剃头令使得前朝的知识分子到了必须抉择的时候，许多知识阶层的人连做普通“遗民”的幻想都不可能，部分知识分子在国灭家亡的现实、佛教的禅理、出家与还俗之间艰难地做出决定。

身处这样的时代背景下，先后削发为僧的“四僧”八大山人、石涛、髡残、弘仁，将他们对故国饱含的眷恋深情和对现实的忧患哀愁，通通倾诉于画中，向后人诉说着他们时代的悲欢离合，中国美术史上留下了浓重的一笔。

“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”

——八大山人

凝炼精简，冷逸超韵

八大山人（1626——1705），俗姓朱，乳名耷，明朝宗室后裔。字刃庵，号“八大山人”，又有雪个、个山、一个山、个山驴、人屋、良月、道朗、驴汉等诸多名号，籍贯江西南昌人氏。出自书香门第，祖父及父都能诗善画。明亡后出家为僧，后改信道教，居南昌青云谱道院。擅花鸟、通山水、工书法、能诗文。在坎坷流离的一生中，将对明朝覆灭之痛，深埋于心底，一度精神失常。在终生的孤痛境遇中，选择用艺术创作寻求灵魂的安放。

八大山人《禽鸟图》

八大山人《荷花》

花鸟是八大山人最常画的题材，画作多见莲、石、松、麋鹿、怪鸟、鹤等物，画法深受明代花鸟画家林良、陈淳、徐渭的影响。

八大山人《花鸟》

八大山人所作花鸟鱼石，构思奇特、生机盎然，往往不在乎局部细节的过分塑造，而着眼于整体全局的把握控制，这使得他所描绘的形象精炼而生动，不拘形似而又神完气足。

八大山人《花鸟》

八大山人《鱼》

八大山人的花鸟画，笔墨着色不多，画风精简凝炼，一挥而就，不似他人细密工致般层层描画，寥寥数笔就高度概括了物象的动态。造型奇特夸张，笔下鱼、鸟之眼一圈一点，眼珠顶着眼圈，给人以“白眼向天”的崛强倨傲之感，尤其禽鸟形态有触之即飞之姿，又有单腿挺立，拳足缩颈般临欺而不自屈的情态，八大山人无疑是对自我的写照，将自己满腹辛酸痛楚的人世感悟，隐晦幽涩地传达出来。

八大山人《花鸟条屏》

八大山人《麋鹿》

八大山人的山水画取法于元代黄公望，又深受明代董其昌的影响，笔意透着一股明洁秀逸之气，而又不失滋润充溋。但个人所处的时代境遇和情感的变化，又使得他能突破前人的藩篱，开辟一条属于自己特色的山水之路。

八大山人《山水》

八大山人《山水册页》

观之八大山人的山水，浑朴酣畅、秀健明朗，其风神趣致，透着一股苍劲绝逸之气。从早年的狂怪冲张之气力到晚年的萧茫郁楚，抑塞之情凝于笔端纸素。

八大山人《山水》

于书法，八大山人一改千百年来弥漫的“二王”秀媚妍趣的书风，纯用中锋行走，沉实圆畅，将篆籀笔法融于行草，轻便流转。结构舒张，章法疏密得当、错落有致，在均衡工整的布置中巧妙穿插呈现出奇险夸张的艺术特色。

八大山人《鱼》

自题“八大山人”名号，以草书之法四字连缀而书，阅来既似“哭之”又似“笑之”，暗中渲泄内心对山河破碎的悲怮之情。

八大山人书法信札

八大山人《书法》

八大山人的艺术世界富含了对现实社会隐痛的寄意，常以苍茫凄楚、残山剩水的形象呈诸世人面前，构思不在俗套间，在不完整中求得完整，以象征性的表现手法暗藏心意，给人以冷逸之感，影响了一代又一代的后学之人。

“五十年来大梦春，野心一片白云因。今生老秃原非我，前世衰阳却是身。大涤草堂聊尔尔，苦瓜和尚泪津津。犹嫌未遂逃名早，笔墨牵人说假真。”

——石涛

恣肆纵横，奔放阔达

石涛（1642——1707），俗姓朱，名苦极，小字阿长，广西桂林全州人，明宗室后裔。出家为僧后，得释号原济，又号石涛、清湘老人、苦瓜和尚、大涤子、靖江后人、瞎尊者等。诗文书画，无所不通，通无不精，既是书画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家，著有《苦瓜和尚画语录》，其艺术理想之名言“一画论”、“搜尽奇峰打草稿”、“笔墨当随时代”等影响极为深远。

石涛《深山秋水图》

石涛《仿倪瓚秋山幽居图》

身为明朝王族后裔，突遇国运家世的巨大变故，如此强烈的人生反差使石涛的内心充满着复杂的隐痛和矛盾。

怀着对祖国山河大地的深厚感情，石涛长期浪迹流返于名山大川间，半生云游的经历使他有着丰富的人生阅历，深入独到的观察体验为他的山水画创作打下了充实的生活基础。在黄山、华岳、金陵、京师、扬州等地都留下了他的足迹。

石涛《古木垂荫图》

石涛《寒泉云深图》

特殊的经历给予石涛蓬勃的创作激情，在天性和生活的交织下，石涛以丰富的想像力投入到艺术的创作中去。所作山水笔恣肆纵横，新颖多变，景象郁勃新奇，意境宏远。

石涛以大胆的艺术革新与创造精神，打破了当时充斥画苑千篇一律、食古不化的“八股山水”的垄断，在奇险中兼绕秀润。枯湿浓淡兼施并用，通过水墨的渗化和笔墨的融和，表现出山川的氤氲气象和深厚之态，墨气淋漓，给人以强烈的空间感。

石涛《溪桥野色》

石涛《松荫研读图》

花果、兰竹和人物也是石涛的创作素材。在绘画上石涛讲究“遗貌取神”、“不似之似似之”，所作花卉饶有生趣，自得机杼，多取材自村野闲园或案头所见，即便随手勾勒，也能于写实中写意，于爽利中见含蓄。

石涛《花卉》

石涛《花卉》

脱尽恒蹊的石涛，有着独特的艺术视角，不论黄山云烟、南国水乡、江村风雨，或是峭壁长松、柳岸清秋、枯树寒鸦，都有自己的构思布意，笔路墨法和题诗书跋，都有自家的格局和风趣。对艺术与生活、学习遗产与发挥独创、主观与客观等有极为精辟的见地。

石涛《南山为寿图》

石涛《江上望南岳图轴》

石涛《寒山石径图》

精于理论的石涛在其遗存后世的画语录和诸多题跋中，构筑自己的艺术审美理想，力主独创的他以自然为师，从生活中的真山实水里吸引创作的源泉，他那纵肆多变、昂扬雄奇的画风和勇于开拓的创造精神，无时不刻地引领着后人追索前行。

“偶将笔墨落人间，绮丽亭台乱后删。花草吴宫皆不问，独余残沉写钟山。”

——弘仁

空灵神运，俊逸绝尘

弘仁（1610——1661），字无智，号渐江，俗姓江，名韬，字大奇；又名舫，字欧盟，安徽歙县人。青年时曾研读兵书，明亡后有志抗清，后去福建出家为僧，自号“渐江上人”，精山水、擅花鸟，为新安画派的奠基人。

弘仁《竹石风泉图》

弘仁《微风疏雨图》

深受儒学影响的弘仁，自青年时代就心系天下安危，在时代的剧变下走上一条抗争的道路，不苟世俗的他内心充斥着对故明王朝的依恋，然而现实的境遇给了他当头一棒。无可奈何之下出家的弘仁，用画笔独善其身，凡尘俗世充耳不闻，专注于丹青之下，空灵俊逸之气踏空而来。

弘仁《松壑清泉图》

弘仁《山水》

受元代倪瓒画法的滋养，弘仁笔墨清新凝练，追求俊达的意境，笔法结构秀逸可爱，清刚简逸，意趣高洁俊雅，构图取景疏密有致，善于布白。

弘仁《西园坐雨图》

弘仁《松涧清音图》

往来徽闽之间的弘仁，云游之处甚多，对黄山胜景深有体会，又不为倪瓒所缚，力求自我，独得传神和写生之妙，善用折带皴和干笔渴墨，笔墨苍劲整洁，富有秀逸之气，给人以清新之感。

笔下所绘黄山真景，层岩陡壑，老树虬松，奇险秀丽，新颖而不落俗套。

弘仁《山水图轴》

弘仁《松溪石壁图》

兼写松树、梅花和双钩竹，所作苍松，落笔凝重，气势磅礴；所作傲梅，枝如屈铁，暗香流动。

弘仁《树石图》

弘仁《梅花图轴》

于民族危难之时挺身而出的弘仁沉静坚忍，遁迹名山，诗画寄兴，眷怀故国，借黄山胜景、松梅冲寒傲雪，时刻彰显着自已高标独立的人格写照。

“春风吹绿草，草绿伤人心。残花落便落，琐碎沾衣襟。”

——髡残

浑厚沉着，淳朴含蓄

髡残（1612——1692），俗姓刘，字介丘，号石溪、白秃、石道人、残道者、石溪道人、电住道人等，湖广武陵（今湖南常德）人。在明代时为儒生，清军南下后剃度出家，法名髡残。生性鲠直，不亡故明，与前朝遗老及诗文书画名家相善，在诗词歌赋、书画、禅学等方面备受推重。

髡残《山水图册》

髡残《江干垂钓图》

髡残山水，得力于元代王蒙为深，专以干笔皴擦，墨气沉着。所作坠石枯藤，枯木老树，能以锥沙漏痕之书法通于画法。

髡残《山水》

髡残《山水》

早年云游名山大川之间的髡残，对现实生活中的风姿光景耳濡目染。髡残的山水注重景物气氛的描写，所作景色，山重水复，云烟掩映，既受宋元名家影响，而又得之自然。

髡残《山水》

髡残《雨洗山根图》

喜用渴笔、秃毫，苍劲凝重，干而不枯，并以浓淡墨色渲染，间以淡赭作底，使得笔墨交融，形成郁茂苍浑、酣畅淋漓的情趣，使画面产生雄浑壮阔、纵横蓬勃的气势。

髡残《山水》

髡残《高士幽居图》

荒率而浑厚的笔墨，含蓄而繁密的布局，突出了画面中的清幽之致。其严密苍劲的画风，更显高旷绝尘。

髡残《苍翠凌天图》

髡残《山水》

髡残徘徊于山林泽薮之间，侣烟霞而友泉石，踯躅峰巅，留连崖畔，以自然净化无垢之美，对比人生坎坷、市俗机巧，从中感悟禅机画趣，将禅机画趣有机地统一起来，自是仙风道骨，妙不可言。